Les saints, successeurs des dieux - Centrostudirpinia.It

LES SAINTS SUCCESSEURS DES DIEUX
Le même phénomène se peut constater dans la mythologie
romaine. Par exemple, dans la formation de dieux comme
Summanus e) Terminus qui se détachent l'un et l'autre de
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Jupiter dans celle des divinités abstraites Fides, Salus.
Bellona, etc. Fides remplace Dius Fidius Libertas, Jupiter
Liber. On peut se représenter de même l'évolution des autres,
qui d'ailleurs sont adorés dans le voisinage et pour ainsi
dire à l'ombre de la divinité souche Jupiter ou Mars (ï). Le
surnom ou l'épithète sacrée devenait d'autant plus facilement
un dieu que quelque souvenir persistait de son ancien rôle de
qualificatif divin, en même temps que s'enacait chaque jour
davantage la mémoire du dieu primitif.
Parmi les dinéi entes espèces de héros, Hild note « le cas de
ceux qui représentaient primitivement la qualité, le vocable
ou la fonction (l'un dieu et qui ont incarné ensuite cette fonc-
tion à titre de personnalité distincte (2).
Un certain Térébinthe qui aurait écrit les quatre livres dontt
s'est inspiré le fondateur du manichéisme (3), n'est qu'une
personnification de l'épithète de 7'ar6~M appliquée à Mani
par les Babyloniens (4).
De l'avis du Père Delehaye il y a toute une classe de
noms de saints «qui est de nature à faire naître des défiances.
Je veux parler, dit-il, de ceux qui expriment une qualité ou
une fonction comme Thérapon, Sosandros, Pantelemon et
autres. C'est presque toujours à des saints qui ont une réputation
établie de thaumaturges que s'appliquent les dénomi-
nations de ce genre et il ne faut pas toujours y voir un effet
du hasard. L'existence des saints qui semblent être des
personnifications d'attributs n'est souvent garantie que par
('1)G. WifiOWa, ReligionundCaltusder Rômer,Munchen,19°2,in:.8",
p. 48, '99, aao,