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l5~ LES SAMTS SUCCESSEURS DES DIEUX*x contre-type, le comte de M!-Carême est devenu, pour les enfants, Sinte-Greef. On célèbre son triomphe le t8 mars. Ce personnage légendaire, r~i-cluétien. mi-pt~ïcn, y parait en personne, accompagné de son épouse et de ses servi- teurs (1). Le D~Coremans \eutv voir une substitution au Thor Scandinave (~). L Epiphanie fut personniiïée en France vers le xvt° siè
LES SAINTS SUCCEMKUHS DES DttUX t~ ~r/M Coptes Lorsque les Coptes instituèrent une f~tc de~ quatre animaux et des vingt quatre vieillards (ï) en souvenir des visions apocalyptiques, ne rendaient ils pas possible une vie de tous ces personnages sacrés (2). Sainte Anastasie M. E. Burnouf, parlant de la fête d& ~oël, écrit K A la messe de l'aurore où l'oiïice raconte la légende des bergers, extraite de saint Luc, on fait mémoire de sainte Anastasie, d'elle seule, pourquoi? ~'est-ce point parce: que son nom signifie le lever du soleil (/t). » Si l'auteur veut insinuer indirectement que sainte Anastasie ne pourrait bien être qu'une sorte de personnification de la résurrection du Sauveur, on ne saurait le suivre sans autres preuve?. Au dire des Actes (5), les Gentils qui entendirent saint Paul prirent Résurrection (A~ao':Mt(~pour une divinité, saint Jean Chrysostome nous en rend témoignage. MD'autres disaient il fait 1 eMetd'un prêcheur de démons étrangers parce qu'il prêchait Jésus et Résurrection. En effet, ils prenaient Résurrection pour une déesse, accoutumé qu'ils étaient à adorer aussi des divinités femelles (6). MDes chrétiens encore tout imbus de paganisme ne purent-ils pas se comporter comme des adorateurs des idoles et commettre la même con- fusion. L'histoire des premiers sanctuaires de la sainte (i). permet de le supposer
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