Les saints, successeurs des dieux - Centrostudirpinia.It

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surtout parmi ceux
ou de
navigateurs.
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qui faisaient profession
Les influences romaines n'agirez.. qu'après
de- marchands
les influences
syriennes et alexandrines tantôt pourles appuyer,tantôtpour
les modifier et c'est ce dernier cas qui semble s'être produit
au sujet du culte isiaque
dans la Gaule.
La principale fète d'Isis cb;x les Méditerranéens tombait
au 5 mars, jour de l'ouverture des mers. Apulée nous en a
laissé une admirable description. Cette fête faisait suite à
Rome aux fctes de Janus, le dieu qui
ouvrait l'année. Lorsque
le début de l'année fut transporté aux calendes de Janvier, il
y eut une sorte de dédoublement des fêtes de Janus
commémora désormais en Janvier et
que
que
l'on continua
d'honorer nart!cuHèrf:ment en Mars. I!n phénomène ana-
logue se produisit d'autant plus facilement, pour le culte
d'Isis, que
la fête du 6 Janvier ou Venue d'ïsis semble
remonter bien au delà mais elle dut en recevoir un accrois-
sement considérable.
Or, nous avons
déjà
vu comment cette fête d'Isis s'était
survécue, aux dates du 3-6 janvier seulement, tandis que ta
seconde date
unit par s'imposer universellement comme la
date de l'Epiphanie chrétienne, la première ne fut conservée
qu'en certains lieux où la fête ancienne s était perpétuée dans
son intégrité primitive. C'est ainsi que sainte Geneviève à
Paris et sainte
Foy
substitutions parallèles.
à Agen (t) m'apparaissent
l'on
comme deux
se faire une opinion grâce aux auteurs indiqués par 111. Gu$ltlAt dans la not6
à l'Académie des Inscriptions. Co~ptet ~