Les saints, successeurs des dieux - Centrostudirpinia.It

ao6 LES SAINTS SCCftMEPBa DES DtZCX
En nudité, une semblable théorie n'est qu'un corollaire de
c~tte autre plus générale les mythes et les légendes, les
contes et les fables viennent tous également de l'Inde. Je ne
dis pas qu'en fait les partisans de la première proposition
uni soutenu la seconde ni qu'ils l'auraient nécessairement
soutenue s'ils eussent été amenés a se prononcer, mais la
théorie orientaliste des contes se développa en même temps
que les travaux philologiques et mythologiques dont Max
Muller fut l'un des chefs écoutés et qui soutint que toutes les
tangues et toutes les mythologies indo-européennes avaient
leur source près de ce Pamir qu'on nommait le Toit du
monde(ï
Malgré la puissance de ce courant, malgré la science de
ses créateurs et de ses propulseurs, il y eut des dissidents. Et
tout d'abord chez les tenants de l'orientalisme II y eut des
atténuations. Benfev écrivait en ï86~
Il y a eu.à une époque très recutée.des relations entre l'Inde
et t'Occident nous le savons avec certitude par les expéditions
envoyées à Ophir par le roi Salomon. Assurément, ces expéditions
ne sont pas les plus anciennes. Longtemps auparavant, les Phéniciens
ont certainement été les intermédiaires du commerce
entre l'Inde et l'Occident, et, de même que très vraisemblablement
ils apportèrent l'écriture dans l'Inde, ils peuvent fort bien
eux. et peut-être les Egyptiens eux-mêmes y avoir apporté
!laipar différentsmémoiresd'un grand int6Iit, L'originedescontes populaires
Mrop~eMlesthéories