Les saints, successeurs des dieux - Centrostudirpinia.It

~3~ LESSA)NT SUCCESSEURS DESDIEUX
sur l'origine d'un culte. est d'une évidence qui dispense de
toute justification.
L un des principaux reproches que l'on a cru pouvoir faire
a la méthode philologique pour la recherche de l'origine
des dieux est d'avoir négligé les données archéologiques et
topographiques (t).
« Sans contester la valeur de la théorie fondamentale, écrit
M. Y. Bérard. on peut bien reconnaître que la plupart des philologues,
dans la pratique de tours méthodes, ont eu le tort de
considérer les mythes grecs en eux-mêmes, de les étudier pour
eux-mêmes et par eux-mêmes, sans tenir grand compte de !a
dinerencc des pays ou nous les iencontrons et où peut-être ils
sont nés (a). ))
Les mythologues de l'école de Forchammer (3) ont
~'ailleurs été suivis dans cette voie par les hagiographes et
nous ne saurions trop signaler l'importance du livre de
M. Dufourcq établissant que pour le christianisme comme
pour toute autre religion, aucune conquête n eut été possible
s'il n'eût commencé par assimiler les cultes locaux. « C'est par
les cultes intercesseurs que le Christianisme a conquis les
foules et c'est grâce a ces cultes que celles-ci ont pu passer des
religions polythéistes a 1.) religion chrétienne catholique (4) M
Ce fait établi, nous pourrons distinguer deux sortes de
données topog'aphiques les unes qui nous sont fournies
par les édifices, les statues, les Inscriptions des cultes anciens
ou par leurs débris les autres, par les noms de lieux.
~ous nous occuperons de chacune d'elles successivement.
(1) Otto Gruppe, Die Griechisc/u·n KulteundMythenin ikrenBesiekungen _udenOrientalischen Rrligioncn,Leipzig,~88~in·8o.
(t) V. Bérard, De