Les saints, successeurs des dieux - Centrostudirpinia.It

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Demandez aux dévots d< Paris ou de, Lyon. de Gènes ou
de Mu~cou. tous auront à vous conter 1 histoire de quelque
ennemi qu'un miracle mit c fuite. C était déjà la croyance des
premiers chrétiens d Afrique.Une inscription parlant de jene
sais quelle ville forte afnrn\e « quêta protection des martyrs
~arde sa porte (t) « Vers 3~ a la cité de Tipasa fut sauvée
par M patronne, la martyre Salsa pour avoir frappé d un
c~up de lance le tombeau de la Sainte (2).
Le Père Cahier, dans ses Caractéristiques des Saints. a
dressé une longue liste des patrons des ft~M et contrées (3).
tHen que fort incomplète, ainsi qu it le reconnaît lui-même,
elle sumt cependant pour montrer l'universalité du culte des
dieux tutétairc~.
HéroYs~tion et ctnoniMtion. « A mesure qu'on
avance dans l'histoire de la Grèce, écrit M. Decharme, il semble
que les héros s'enrichissent de tout le crédit que perdent les
dieux. Le besoin d'objets nouveaux d'adoration chez un peuple
qui vieillit et qui. en vieillissant, perd le sentiment vrai de son
antique religion ne suffit pas à expliquer un pareil fait. C'est au
principal pouvoir religieux de la Grèce, c'est à l'oracie de Delphts
qu')l faut attribuer. en grande partie, le développement
toujours
croissant du culte des héros.
« La Pythie, consultée dans des circonstances critiques, ne se
bornait pas à recommander à l'adoration des Grecs les personnages
les plus illustres de son histoire légendaire. On la vit plus
d'une fois élever à i.? dignité de héros, canoniser, si je puis dire,
des personnages réeb et contemporains, dont la mort avait été
accompagnée ou suivie '~ecirconstance3 extraordinaires.
« Quand la voix du dieu de Delphes, parlant par l'organe de la
Pythie, eut décidé que ce:*tains hommes pouvaient après leur
mort aller rejoindre la troupe des héros antiques et obtenir «ur
la terre les mêmes honneurs qu'eux, l'A