Les saints, successeurs des dieux - Centrostudirpinia.It

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129 Apollon titTXODUCTtOK on saint Michel, YVodan ou Mars en saint Martin, les mères cettiques devenir les trois saintes Marie, tsis ta Vierge qui doh engendrer, assimilée à la mère du Christ, et, chose u!us < trange encore, c fondateur du bouddhisme
tNTHODUCTtON )3 Nous verrons au cours de ce livre quels furent les travaux des écrivains indépendants de toute confession religieuse. Ils sont aujourd'hui tout aussi inconnus des catholiques que les ouvrages que fit naître la Réforme. Les protestants les connaissent-ils mieux? Les plus cultivés et les plus libéraux des théologiens des deux grandes confessions chrétiennes, tout au moins en France, trouvèrent facilement un terrain d'entente, grâce à des propositions vagues plus propres à proclamer une trêve qu'à résoudre des questions d'histoire. Bossuet qui n'était point libéral et ne voulut rien com- prendre aux questions d'exégèse et de critique parlait dé~à du culte des saints (ï) de façon à satisfaire Leibnitz. Il eut volont! ers souscrit à une proposition de ce genre Le culte des saints, chez ceux qui ne vivent que de leur dévotion à un ou plusieurs saints, peut avoir les allures du plus caractérise polythéisme, à moins que ce ne soit un monothéisme exclusif de Dieu même. Chez les fidèles, au contraire, où il n'est qu'un hommage rendu au maitre des Saints, il n'y a vraiment aucun paganisme. Leibnitz écrivait de son côté K Le culte des saints et des reliques n'est approuvé qu'autant qu'il &e rapporte à Dieu et qu'il n'y ait aucun acte de religion qui ne se ramène à l'honneur du Dieu tout-puissant. Aussi, lorsqu'on honore les de Dieuet qui mettentouteleurconfiancedansdes8trespécheursetdontrien n'eatmoiola5ure que le salut»N. A. F. PuttttZ, L'Assto~isde Papismet la r
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