Untitled - La politica, piu di ogni altro settore della societa...

Un’ottica, quella di Saramago, tutta terrena, un modo come un altro per dire: secondo me è
andata così, e raccontare una storia, la Storia, con un movimento verticale diverso. Non più dall’alto
verso il basso, bensì dal basso verso l’alto e non con poche titubanze per questa ascesa. Gesù,
uomo, figlio e fratello, ha infatti la modestia innata di tutti i nati di Israele che soffrono l’asprezza
dei deserti, di un Dio che tace, ma comanda con le sue Scritture, di chi, al massimo, solleva un sasso
o il rastrello contro le ingiustizie, ma mai oserebbe effigiarsi del titolo di Messia o Figlio di Dio.
Gesù insomma è un Dio che fugge la propria divinità. È lui un uomo che vive fin da
adolescente nell’amara compagnia di un sogno ereditato assieme al rimorso paterno, il non aver
salvato i venticinque innocenti dalla strage ordinata da Erode. Certo, a non parlare, a non avvisare le
madri del paese di Betlemme, è stato Giuseppe, ma mai come in questo romanzo le colpe dei padri
ricadono sui figli. E la colpa maggiore è quella di vivere, e di vivere domandandosi se quanto
avvenuto e se ciò che ancora accade, assassini, profezie, sacrifici di agnelli, lapidazioni in nome della
morale del Signore, sia quanto di meglio l’uomo e con esso il suo Creatore, possa fare. Il Cristo di
Saramago è uno che dubita, persino della parola di Dio, quando questi per bocca dell’unico reale
alleato, il Diavolo- Pastore, rivela la natura soprannaturale al proprio figlio.
Cristo nel romanzo, conosce a fondo solo due donne: sua madre e Maddalena. E lo fa nel
modo più umano e quindi più vero e puro. Con la madre vive un rapporto conflittuale, quasi da
manuale di psicoanalisi, con gli inevitabili screzi adolescenziali e una rottura, anche piuttosto brusca,
che niente ricucirà, dato che, tra l’altro, qui i punti di contrasto non sono gli orari da rispettare o le
amicizie da frequentare, quanto l’aver visto Dio e l’averci parlato come si fa col vicino di casa. Maria
Maddalena, nella versione di Saramago, è per il suo Gesù un richiamo irrifiutabile verso l’amore
terreno.
Ci sono in Saramago dei momenti di così struggente lirismo, ma si badi bene sempre
disincantato, che verrebbe voglia di credergli, quando descrive il dialogo a tre sul futuro del mondo,
Dio, Gesù e Diavolo, sulla barchettina del pescatore Pietro, nella coltre impenetrabile della nebbia. E
chi sa se in fin dei conti le cose non siano andate proprio così. E l’accusa di eresia sarebbe ben
lontana qualora qualcuno s’azzardasse a parlare di manifesto laico del Cristianesimo per questo
nuovo Vangelo, perché un Dio che muore con gli altri, respira l’affanno della polvere come le
locuste e lascia a malincuore che l’Altro costruisca su di lui il Suo impero, ha le fattezze indurite di
tutti gli uomini giusti e la spregiudicatezza di chi richiede ragione dei torti subiti su questa terra.