hacktivism: la liberta' nelle maglie della rete - Dvara.Net

41 "Punto Informatico", 4 dicembre del 2000.
42 Comunicazione-Guerriglia. Tattiche di agitazione gioiosa e resistenza
ludica all'oppressione, DeriveApprodi.
1. Cronologia e Storia
1.1. Alcune riflessioni teoriche sui Media e la Comunicazione
Le ricerche sul concetto di "massa" tra la fine dell'ottocento e l'inizio
del novecento, così come le analisi del marxismo sulla società delle merci
e le analisi della Scuola di Francoforte fin dagli anni venti e quelle
successive di Marcuse, favoriscono negli anni cinquanta e sessanta un clima
culturale in cui la macchina per eccellenza, il computer, viene criticata
di essere uno strumento di alienazione dell'individuo. Secondo il senso
comune in quel periodo, lo sviluppo del progresso sociale prodotto
dall'avvento dei computer nell'economia avrebbe ridotto le persone a dei
numeri, dati indistinti di una generica massa che non avrebbe reso
possibile all'individuo di crearsi e riconoscersi in un'identità propria.
La letteratura della prima metà del novecento si era scagliata contro le
macchine, criticandone il conseguente eccesso di burocrazia e
spersonalizzazione implicito nel loro uso negli ambiti della produzione.
L'IBM, International Business Machine, nata grazie allo sviluppo di
macchine di calcolo per fare i censimenti veniva considerata un pachiderma
il cui criptico funzionamento delle sue macchine era da una parte riservato
ad un'elité, mentre dall'altra non era a misura d'uomo. Uno dei dubbi verso
i calcolatori era quello del rischio che tali macchine avrebbero favorito
la massificazione degli individui ignorandone i bisogni specifici. Il
timore era quello che P. Levy ha sintetizzato nel suo saggio "Cybercultura"
come il rischio di non riuscire ad ottenere un'universalità che non fosse
esente allo stesso tempo dal totalitarismo. C'era fin da allora una diffusa
richiesta di diventare soggetti attivi sia nella sfera del lavoro che in
quella della comunicazione. Non essere considerati numeri, ovvero semplici
esecutori di ordini impartiti da una macchina, schiavi dunque della
macchina stessa, bensì soggetti le cui attività fossero espressione delle
proprie scelte personali.
Su questo senso diffuso fa breccia la richiesta di interattività sia nelle
attività lavorative che in ogni altra occupazione sociale.
Una richiesta che si afferma anche grazie ad una situazione di crisi del
sistema di produzione fordista che evidenzia i suoi limiti e l'incapacità
di coordinare attraverso una pesante burocrazia gerarchica i vari sistemi
di produzione. Un sistema di produzione in cui gli operai delle fabbriche