hacktivism: la liberta' nelle maglie della rete - Dvara.Net

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Nel 1998 l'assessore alla Rete Civica di Roma chiude lo spazio internet di molte associazioni a causa di presunti contenuti satanismi di alcune pagine ospitate dal comune di Roma. Tra giugno ed agosto del 1998 si registrano numerosi episodi di tentativi di censura da parte di autorità e magistratura italiana (vedi di seguito) che evidenziano il clima di repressione crescente in atto e la necessità di un coordinamento internazionale di server antagonisti. A giugno, in seguito a una querela, il server di "Isole nella Rete" viene sequestrato in quanto al suo interno è circolato un messaggio i cui contenuti contengono una "presunta" diffamazione nei confronti di un'agenzia turistica italiana. Immediatamente parte una massiccia mobilitazione in rete e dei mass media a difesa di Isole nella Rete, di condanna del sequestro, delle sue motivazioni e modalità. L'esito è una restituzione immediata del server. Tra le altre cose viene difeso il principio che il server rappresenta un'intera comunità e non lo si può far chiudere per causa di un singolo atto, di un singolo utente al suo interno. A luglio censura del Foro Romano Digitale da parte della Rete Civica del Comune di Roma. Ad agosto nuovo maldestro tentativo di sequestro del server di isole nella Rete: in seguito a un'inchiesta della polizia giudiziaria di Massa su una minaccia a un giornale locale, a cui viene acclusa la stampa di un messaggio immesso in una mailing list di Isole nella Rete, viene paventato il sequestro di Isole nella Rete se non vengono consegnati i "log" di attività degli utenti. I log non sono da tempo generati su INR e quindi non possono essere consegnati. Il server non viene sequestrato. Lo stesso mese viene effettuato il sequestro di due personal computer in casa del rappresentante bolognese di Isole nella Rete. A dicembre del 1999 viene sgomberato il Bulk di Milano. Segue l'immediata rioccupazione del Millennium Bulk che ospita l'Hack-Lab Milano. A marzo del 2000 in solidarietà contro la censura del sito spagnolo di Nodo 50 vengono realizzati diversi mirror di tale sito in Italia. Ad ottobre del 2000 nuova censura della Rete Civica Romana (vedi in http://forteprenestino.net/RCR/index.html). A novembre del 2000 il Presidente del Consiglio della Regione Toscana censura il netstrike indetto da T. Tozzi e G. Verde come opera d'arte contro lo Stato del Texas all'interno di una mostra collettiva organizzata dalla Regione Toscana stessa contro la Pena di Morte. A luglio del 2001 massacro al Media Center installato in occasione dei tre giorni di protesta contro il G8 a Genova. Ad agosto del 2001 sequestro del sito www.netstrike.it. Dal 2001 nel sito Isole nella Rete è stata creata una sezione "archivio sotto-accusa" in cui si archiviano i casi di censure e repressioni in ambito telematico (www.ecn.org/sotto-accusa). A febbraio del 2002 le forze dell'ordine irrompono in alcune sedi italiane di Indymedia sequestrando i materiali documentativi raccolti sui fatti del G8 a Genova. NOTE AL CAPITOLO 3
1 La reazione a tale teoria saranno le critiche delle teorie semiotiche della comunicazione che faranno notare che per comunicare non è sufficiente trasmettere dei dati da un posto ad un altro, ma è necessario decodificare il senso della comunicazione. Un senso che è sia nelle intenzioni dell'emittente (uno dei settori d'indagine della pragmatica), ma anche e soprattutto nella capacità di mettere in atto uno scambio interattivo attraverso il quale sia l'emittente che il ricevente sono in grado di decodificare i codici comunicativi utilizzati dall'altro. Gli studi sul Principio di Cooperazione di Grice del 1967 saranno un passo avanti anche in tale ottica. 2 Platone nella "Repubblica" stabilì un'analogia tra la società e un organismo. Un altro esempio in tal senso è la complessa struttura del sistema di circolazione del sangue nell'uomo scoperta da W. Harvey nel 1628 e che fu messa a punto da M. Malpighi una quarantina di anni dopo introducendo il termine ""rete"," fino ad allora riservato all'arte del merletto e da lui usato invece per definire il ""corpo reticolare della pelle"". La scoperta del moto circolatorio del sangue fu in seguito usata come metafora per la progettazione del sistema di comunicazione all'interno dei nascenti stati nazionali. Il complesso sistema di canali e strade doveva dunque riflettere un'ideologia ben precisa che esigeva un centro, la capitale, ovverosia il cuore, da cui si diramassero le molteplici vie di comunicazione verso la periferia. Tale logica centralizzata assolveva alla funzione di controllo che la capitale doveva avere sulla vita dello stato. Veniva quindi individuata una struttura gerarchica che esprimeva un ben preciso punto di vista ideologico sul modello che doveva avere l'organizzazione sociale. 3 Per una breve storia dei tentativi di costruire artificalmente la vita vedi Langton, 1992. 4 Sarà nella seconda metà degli anni ottanta che, prima con il paradigma connessionista ed in seguito con le ricerche sulla vita artificiale (Langton, 1989), torneranno di moda nella scienza tali teorie legate alla simulazione di organismi artificiali realizzati al computer). 5 A quel tempo l'accesso alle macchine doveva essere fatto da una sola persona per volta e le operazioni erano lentissime. Aspettare il proprio turno era uno stress per ogni programmatore e quindi la ricerca di ogni soluzione valida a diminuire i tempi di attesa era vista come un obbiettivo primario. 6 Un obiettivo questo alla base di ogni ricerca sullo sviluppo delle reti telematiche, ma che inizialmente sarà conseguito grazie alle tecnologie "time sharing" (vedi paragrafo successivo). 7 Un elemento di calcolo di una rete neurale. 8 Uno dei primi computer che rendeva possibile il calcolo in parallelo. 9 ITS, Incompatible Time Sharing, è un sistema operativo open-source progettato dagli hacker del Mit. Vedi Levy, 1996. 10 Uno scetticismo ereditato di fresco dal movimento Dada, ma che ha le sue radici profonde in alcuni pensatori e movimenti del passato. Per una storia antica di tale scetticismo si può vedere il libro di R. H. Popkin "La storia dello scetticismo. Da Erasmo a Spinoza" (Popkin, 1979). In particolare è interessante la parte su Sesto Empirico e altri pensatori da Erasmo in poi. E' interessante la possibilità di un terzo (quarto, quinto, ecc.) pensiero nello scontro sul dogmatismo tra chiesa cattolica e protestante. Di fatto altre radici possono essere trovate non nell'area teologico-filosofica, quanto in quella social-politica.
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