hacktivism: la liberta' nelle maglie della rete - Dvara.Net

sostengono che "il senso di una tecnica o di un oggetto sta, in ultima
istanza, nelle interpretazioni contraddittorie e contingenti che ne danno
gli attori sociali". (Pierre Levy 1992).
La reinterpretazione sociale della tecnologia sembrerebbe facilitata da
strumenti multimediali e flessibili, come quelli che convergono nello
strumento di comunicazione per eccellenza, la rete Internet, su cui oggi si
basano le reti civiche, e dal fatto che l'uso di questa tecnologia diventa
progressivamente accessibile a molti. Sarebbe quindi il carattere aperto,
orizzontale, della tecnologia e dei flussi comunicativi, su cui Internet si
sviluppa, a spingere nella direzione di una maggiore democrazia.
Ma c'è da chiedersi se questa visione non sia ottimistica e se l'uso di
questi strumenti, anziché promuovere una cultura della partecipazione,
incoraggi piuttosto la passività e la delega.
Reti e Partecipazione: Due accezioni di partecipazione politica
In questa cornice si sono sviluppate due concezioni estreme e antitetiche
della partecipazione politica fondata sulla telematica territoriale e
comunitaria. A un estremo si situano coloro che vedono nella rete la
possibilità di una autorappresentazione delle istanze dei cittadini
realizzabile senza mediazioni attraverso forme di discussione e di voto
elettronico. Questa linea auspica la scomparsa dei mediatori politici di
professione, salvo mantenere una casta di burocrati incaricati di far
rispettare quelle decisioni "popolari" plebiscitarie, per realizzare una
democrazia elettronica diretta. È la concezione tecnolibertaria,
individualista e utopica di molti gruppi di pressione e di comunità
virtuali, spesso già politicizzate, di più lunga data.
All'altro estremo abbiamo invece una concezione che pensa la rete come un
correttivo della politica tradizionale. La rete è in questo caso vista come
un mezzo in grado di arrestare la tendenza centrifuga dei cittadini
rispetto ai meccanismi di legittimazione del potere politico, come
strumento adatto a conferire loro una nuova delega di rappresentanza.
Quindi in un caso si mira ad annullare la sfera del politico
tradizionalmente inteso, nell'altro si vuole conservare, ridefinendolo, il
primato del politico utilizzando i nuovi strumenti di comunicazione.
Rispetto a queste due impostazioni è però possibile considerare una serie
di varianti che favoriscono una pratica di democrazia continua e
perennemente costituente fondata sulla partecipazione informata, attiva e
razionale dei cittadini. Una democrazia che individua nella informazione
trasparente, aggiornata, di qualità, e nella garanzia di accedere ad essa,
le fondamenta di un dialogo partecipativo e della verifica critica delle
istanze avanzate dai cittadini. Una politica della partecipazione che
individua come suo orizzonte l'esercizio della cittadinanza, piuttosto che
il suo governo rappresentativo.
È plausibile pensare che le reti civiche servano a costruire e popolare una
nuova sfera pubblica dove cittadini e istituzioni cooperano a migliorare la
qualità della vita, a sviluppare una maggiore coesione sociale, a
facilitare i processi di integrazione sociale, a mobilitare competenze
diffuse e a favorire la crescita economica e culturale del territorio,
rinnovando il senso civico della comunità di appartenenza. Questo a patto
che sia garantita la progettazione collegiale e l'accesso agli strumenti
per garantire il coinvolgimento dei cittadini; altrimenti la sola esistenza
dell'infrastruttura di comunicazione costituita dalla rete civica si rivela
inutile.