hacktivism: la liberta' nelle maglie della rete - Dvara.Net

eti", che garantiscono l'accesso al consumo di un bene, senza che questo
coincida con il suo possesso.
Infine, l'attuale modo di produzione della ricchezza fa leva sulle
diversità culturali e gli stili di vita, trasformati tuttavia in attività a
pagamento. Non si vende più una merce, ma l'accesso a un'esperienza dietro
il pagamento di una tariffa.
In questo sistema, la proprietà dei mezzi di produzione perde di peso,
perciò nella società cybernetica, lo spartiacque non è più il possesso ma
l'accesso. I nuovi ricchi - i privilegiati - sono coloro che possono
accedere alla Grande Rete, tutti gli altri sono tagliati fuori, espropriati
del presente e del futuro. Nella new economy, non è più importante
distinguere tra chi è proprietario di qualcosa e chi non possiede nulla. Il
vero divario è tra chi può utilizzare le nuove tecnologie, tra chi ha
l'accesso al cyberspazio, e chi non ce l'ha. Di conseguenza, in una
situazione di questo tipo il divario tra i paesi ricchi e quelli poveri
diventa sempre più grande, dando il via a un isolamento sempre maggiore.
In questo nuovo "capitalismo culturale" il vantaggio competitivo è dato dal
"capitale intellettuale", cioè da una spiccata capacità nella
comunicazione. L'attività produttiva diretta è delegata a un ramificato
sistema di appalti che conserva elementi preindustriali di produzione e di
organizzazione e spesso tutte le rigidità della società fordista. Se il
lavoro manuale e lo sfruttamento non scompaiono è altrettanto vero che la
fonte della ricchezza risiede sempre più nelle idee e nel renderle
produttive, ma per far questo è necessario creare comunità.
La concentrazione del sapere è un rischio del "capitalismo culturale". E
non riguarda solo il monopolio che hanno alcune imprese sulle biotecnologie
o quello di Bill Gates nel software.
È possibile allora un nuovo contratto sociale che permetta all'enorme massa
degli esclusi di poter "accedere"
Conoscenza e Mercato
Se questa situazione già prelude a nuovi conflitti, altri ne emergono per
il controllo dei nuovi territori digitali, delle risorse della rete e dei
settori economici ad esse collegati.
La rete è infatti un potente strumento per produrre, distribuire e vendere
merci e servizi di tipo nuovo. E se non si può dire che la rete rappresenti
una nuova tecnologia o un nuovo media poiché assomma tecnologie
preesistenti, integrate in un lungo processo evolutivo, è tuttavia
possibile dire che l'economia che essa genera è di tipo nuovo. È
un'economia della conoscenza.
La conoscenza reticolare è un fattore economico e il suo valore è un valore
di connessione: pian piano che la rete cresce, aumentano le informazioni in
circolazione, aumentano le conoscenze e le relazioni. È questa la nuova
economia. Poiché la conoscenza non è un bene scarso è possibile produrre
valore a partire dalla sua costante innovazione. Questa innovazione si
genera in complesse filiere sociali entro cui operano gli individui. I
processi di terziarizzazione dell'economia e la smaterializzazione delle
merci riconfigura il rapporto fra impresa e individuo. L'individuo è al
centro della nuova produzione di merci nel senso di Rifkin.
Secondo Rees Mogg, con la rete l'individuo potrà sottrarsi al controllo
dello stato e vendere prodotti e servizi liberamente sul mercato globale
dando luogo a un "friction free capitalism".
Se il valore di connessione è creato a partire dalla socialità e dalla
cooperazione degli utilizzatori della rete, esso dipende da una sfera di