hacktivism: la liberta' nelle maglie della rete - Dvara.Net

Talvolta i virus più pericolosi non sono quelli informatici bensì quelli
della mente, ovvero quelle strategie del linguaggio che sono in grado di
contaminare e diffondere idee in modo più o meno consapevole per coloro che
le ricevono o le diffondono. Studi sulle strategie subliminali sono stati
fatti in diversi settori ed hanno avuto anche le loro espressioni in vari
ambiti dell'espressione culturale56. Inoltre è stata molto propagandata in
certi ambienti underground la teoria dei memi introdotta nel 1976 da
Dawkins (Dawkins, 1976) uno scienziato che si occupa di genetica e di
teorie evolutive. In tale teoria i memi sono l'equivalente dei geni nella
mente umana, ovvero la capacità delle idee di autoriprodursi, controllando
in tal modo l'evoluzione della specie umana (vedi anche Rushkoff, 1994;
Brodie, 2000; Ianneo, 1999).
Le Jamming Culture, descritte da autori come M. Dery o N. Klein, in realtà
teorizzano più l'aspetto dell'interferenza cognitiva che non quello
dell'interferenza materiale. Dunque l'attenzione verso certe strategie non
va posto sugli aspetti del sabotaggio materiale, quanto sulla manipolazione
delle idee. E su tale capitolo si apre un universo storico di interferenze
fatte dagli e negli ambiti più disparati, non dunque semplicemente da
un'area dell'underground telematico (vedi capitolo 1), quanto
principalmente da ogni forma di potere che usa gli strumenti della
comunicazione per alienare gli individui. E' contro tali strategie che le
jamming culture, così come una lunga tradizione prima di esse, si pongono
nell'ottica di restituire consapevolezza all'individuo e liberarne la
coscienza.
La lotta sul piano della comunicazione è stata dunque da sempre uno dei
principali luoghi del fare politica.
L'hacker art e più in generale tutto il filone antagonista della net art,
così come altre sperimentazioni tecnologiche artistiche, hanno portato
avanti anche quel tipo di obbiettivi nelle reti telematiche.
In particolare certe forme estreme come il plagiarismo od altre ancora
hanno portato avanti una strategia di voluta falsificazione. Uno strano e
da molti non condiviso paradosso per cui così come c'è chi difende la pace
attraverso l'uso delle armi, c'è chi difende la verità attraverso l'uso del
falso.
Ma una posizione di aperta contrapposizione tra vero e falso non appartiene
realmente all'hacktivism, che si situa in un ambito più sfumato che può
essere fatto corrispondere alla tradizione dello scetticismo. L'azione si
limita allo svelamento del falso, senza proseguire nella rivendicazione del
vero.
Dada, avanguardia storica di riferimento di molte delle pratiche descritte
in questo libro, non si limita ad andare contro l'arte del Palazzo, ma va
contro la stessa arte Dada. Il "Primo manifesto Dada in lingua tedesca"
letto da R. Huelsenbeck a Berlino nell'aprile del 1918 termina con la frase
"Essere contro questo manifesto significa essere dadaista" (R. Huelsenbeck
in Schwarz, 1976, pag. 98).
Le Avanguardie Storiche
Gli anni '50 e '60 vedono lo sviluppo di forme artistiche in cui viene
stravolto il rapporto autore-spettatore e in cui il media viene usato come
mezzo di comunicazione bidirezionale controllato e prodotto dall'utente
stesso (Fadda, 1999, pag. 66-68). Eccone solo alcuni esempi.