hacktivism: la liberta' nelle maglie della rete - Dvara.Net

I centri sociali autogestiti (Csa) sono tra gli attuali luoghi del fare
collettivo e della difesa dei diritti. Prodotti della politica dei
movimenti degli anni Sessanta, i Csa sono oggi in Italia luoghi in cui si
creano le infrastrutture e si forniscono le competenze per dare a chiunque
la possibilità di partecipare allo scambio dei saperi on-line. È il caso,
ad esempio, del Forte Prenestino a Roma che dal 1999 ha creato
un'infrastruttura telematica dedicata a questo scopo, organizzando nel
frattempo corsi gratuiti per l'apprendimento dell'uso del computer e delle
reti. Come il Forte Prenestino moltissimi altri Csa nel territorio
nazionale ed internazionale forniscono questi servizi gratuiti, fungendo in
certi casi da avanguardia sul territorio, in altri casi sopperendo ai
limiti che le reti civiche e le istituzioni spesso manifestano in questo
settore.
È sempre nell'area dei Csa che in Italia ha preso piede la forma
dell'organizzazione collaborativa on-line di manifestazioni e meeting. È il
caso ad esempio del meeting "Immaginario tecnologico di fine millennio"
tenutosi a Padova nel 1993, a cura della Libreria Calusca, ma preceduto da
una fitta serie di discussioni on-line sulle tematiche del convegno in
alcune reti come la Cybernet e l'Ecn. Una pratica ripetuta per il convegno
"Diritto alla comunicazione nello scenario di fine millennio", organizzato
da "Strano Network" al Centro per l'Arte Contemporanea Luigi Pecci di
Prato, nel febbraio del 1995 attraverso una "conferenza ipermediale"
preparatoria svoltasi nelle solite reti telematiche nell'autunno del 1994.
Una modalità che attraverso specifiche mailing list è divenuta la prassi
per la realizzazione degli "Hackmeeting" italiani svoltisi annualmente a
partire dal 1998 a oggi. Queste forme collaborative evitano un vertice che
piloti gli eventi e riconoscono ad ognuno la possibilità di proporre in
modo autonomo un proprio micro-evento all'interno dell'evento generale.
Per concludere, i diritti non si difendono solo attraverso il rispetto
delle leggi, ma anche attraverso i processi culturali e linguistici. Così
come profetizzato nel progetto Xanadu di T. Nelson, il World Wide Web di T.
Berners-Lee è il luogo della decentralizzazione tanto dell'organizzazione,
quanto dei processi semiotici insiti nei saperi collettivi. È il luogo dove
l'organizzazione e la codificazione dei saperi non avviene per
classificazioni gerarchiche verticali, ma attraverso collegamenti e rimandi
semantici orizzontali, paralleli e simultanei. Non vi è inoltre un uso
della lingua che rimanda a una cultura specifica depositaria del senso,
bensì, essendo la rete usata trasversalmente da più culture (sebbene a
dominanza occidentale) i discorsi che emergono al suo interno sono
fortemente polisemici. Questo, grazie alla possibilità da parte di tutti di
partecipare non solo leggendo, ma anche scrivendo; difatti, se ciò viene a
mancare il risultato ridiventa analogo a quello dei tradizionali media
broadcast quali la televisione, la radio e per certi aspetti il libro, in
cui un determinato prodotto culturale viene semplicemente esportato in
altre culture. Il perseguimento dell'uguaglianza tra individui e popoli
dipende dunque anche dal tipo di tecnologia attraverso cui viene resa
possibile la comunicazione. È intorno alle possibilità fornite dallo
strumento che la comunità deve confrontarsi per far emergere quegli accordi
che ne permettano un utilizzo paritario ad ogni suo componente.
La mente umana, l'identità e l'intelligenza collettiva13
L'intelligenza collettiva non è semplicemente un modo di lavoro collettivo.
È anche una modalità operativa di conoscenza del mondo. Di fatto non