Le soledades del Góngora. Studio, testo e versione

conchiude la lunga esplorazione nel Messico: e succeduto
al Mendoza nel governo del Piata esplora il mezzogiorno
del Brasile, si spinge nel Paraguay, al Chaco
e poi narra quella sì grande storia, che sembra l'avventura
lunga d'un insaziabile cavaliere errante, in una
semplice, avvincente prosa efficace 2 '). E quanti non
furono i cavalieri spagnuoli con lancia e spada, col lucido
cimiero che realizzarono il romanzo di cavalleria
Ma dopo che la Spagna ebbe corso il mondo per la difesa
e la estensione della monarchia di Dio e di quella
del suo re, da un oceano all'altro, e su tutti i continenti,
con l'armatura del cavaliere errante e la fede del missionario,
quale coesione aveva creato fra la sua grande
anima e quella dei popoli soggetti o guerreggiati Nessuna.
Quanto più l'ombra della bandiera rossa e oro si
estendeva sui popoli, tanto meno i popoli si raccoglievano
sotto quell'ombra per avere una pace di spiriti che
fosse temperatura di opere feconde. Politicamente, spiritualmente
il mondo si allontanava dagli ideali, anzi
dal grande ideale, per cui tutto il suo sangue aveva versato
la Spagna, per cui le sue genti erano dovunque le
guardie armate, e la bandiera rossa e oro garriva al
sole sempre più alta ma sempre più sola. Questa condizione
di fatto provoca un lirismo di soledad più ampio
di quello che il cuore d'un uomo possa sentire e manifestare;
il Gòngora a fine del secolo XVII è nel momento
più acuto per riecheggiarlo nel suo spirito aristocratico
e per tentarne il poema. La società spagnuola che
già da un secolo a sfogo ed epilogo d'un dramma vitale
invocava per bocca dei suoi poeti il ritorno ") alla na-
20) Cfr. I suoi Naufragios y Comentarios, Espasa-Calpe, S. A.
Madrid, 1932.
21) B. ISAZA CALDERÓN, El retorno a la naturaleza. Los origines
del tema y sus direcciones fundamentales en la literatura
española, Madrid, Bolaños y Aguilar, S. L., 1934.