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Xesús Ferro Ruibal e e Xacinta Varela Martínez: Fraseoloxía e e paremioloxía galega nos nos escritos do do P. P. Martín Sarmiento (1695-1772)1.2. Así pensa Sarmiento da fraseoloxía e da paremioloxía(§ 4891) [...] Las voces que con especial cuidado se han de recoger deben sertodas las que significan objeto de la historia natural española en sus tresreinos. Sobre esto insistiré siempre, pues es cosa vergonzosa que, naciendo enalgunas provincias de España algún mixto natural y que tiene nombre proprio yvulgar, se le arrime un nombre de lengua extraña, que no entiende el vulgo, nital vez el que la usa.(§ 4892) Dije ya repetidas veces que las voces más fundamentales de unalengua son las que significan cosas que Dios ha criado en el respectivo país dela lengua. Con esas voces se saben y conocen otras tantas cosas naturales, ycon las voces de estilos de cartas, de oraciones panegíricas y de los que llamanescritos retórica, ninguna cosa natural se sabe ni se conoce, acabado elsonsonete de divertir a los oídos. Por no haber atendido a esto, se hanmultiplicado voces y no se han conocido cosas naturales sobre cuyapenetración se fundan todas las ciencias y todo conocimiento útil. No meopongo al uso de las voces de fórmula, cumplimiento (160r) y de laconversación familiar. Pero esas jamás se penetrarán bien si no precede elconocimiento de las voces significativas de cosas de la historia natural.(§ 4893) Después de las dichas voces puras vulgares de lo que Dios ha criado,se deben recoger las voces que entran en los refranes, y el curioso debe copiarel refrán entero. Los refranes, adagios y proverbios de una lengua son los textosmás antiguos, más auténticos y más puros que se deben citar, por razón de susvoces, en un vocabulario o glosario. No todos los proverbios son iguales en laenseñanza, pero todos son del caso para la pureza de la lengua, y unos másantiguos que otros. Hay no pocos que ya no se les penetra bien el sentido, yharto más útil sería que los escritores los hubiesen comentado que no el queanduviesen a caza de voces no españolas.(§ 4894) La mayor parte de los proverbios son sentencias morales, otros sonfísicos y médicos, otros aluden al tiempo (160v) y estaciones, otros aluden anaciones, lugares y personas, otros son jocosos y otros irónicos y satíricos. Losproverbios de Salomón todos son instructivos. No hay nación que no los tengamás o menos agudos. Y los más agudos, por voto del célebre francés ClaudioSalmasio, son los proverbios o refranes españoles. Levino Warnero tradujo enlatín cien proverbios persianos, y en la carta que Salmasio le dice: Intereuropaeos, hispani in his excellunt. Itali vix cedunt. Galli proximo sequunturintervallo 3 , supone que la agudeza de los proverbios prueba la agudeza de los3 “Entre os europeos, nisto destacan os hispanos. Os italianos case están á mesma altura. Séguenos osfranceses”. A obra de Levin Warner, publicada en 1664, titulouse Proverbiorum et sententiarumpersicarum centuria, collecta et versione notisque adornata a Levino Warnero. Lugduni Batavorum: Exofficina Ioannis Maire. A frase do francés Claudio Salmasio (1588-1653) que cita Sarmiento está noprólogo (sen páxina) e nela Salmasio engade (en latín) “Disque os belgas (para que non se me queixen deque os omito) tampouco carecen de adaxios cheos de inxenio e gracia. Non hai nación tan inculta ebárbara que non dispoña da brevidade destes ditos populares que levan aparellada algunha agudeza”. ACadernos de Fraseoloxía Galega 14,2012, 99-163. ISSN ISSN 1698-7861101