Modalverben - ein Klassenkampf - German Grammar Group FU Berlin

Frage kommenden mugan-Belege in mit Epistemizität unverträglichen
Kontexten auftreten, dafür, daß in diesen Fällen die semantisch ähnliche
deontische Form vorliegt. Bisher liegt kein wirklich zwingender Grund vor,
mugan eine epistemische Variante zuzuschreiben.
Bleiben einzig Krauses (1997: 95) Beleg für sculan noch ungeklärt.
(2) Waz quit fon mir ther liutstam? thaz gizellet mir nu fram;
werquedent sie theih sculi sin odo ouh racha wese min?
(Otfrid 3.12.7/8)
(3) Nintheizit mir iz muat min, ni ther fon gote sculi sin,
es alleswio ni thenkit ther sulih werk wirkit.
(Otfrid 3.20.149/150)
(4) Ein man ist uns giheizan joh scal ouh Krist heizan,
uns duit sin kunft noh wanne thaz al zi wizanne, (Otfrid
2.14.75/76)
Axel (2001: 47) bestreitet aber, daß diese Belege von sculan epistemisch
beziehungsweise quotativ zu lesen sind. Wie unter anderen Fritz (1997: 64)
schon zeigte, diente sculan im Ahd oft zur Markierung des Futurs – und als
Futurmarker lassen sich diese Beispiele alle durchgängig auffassen. Nach
Auffassung von Fritz (1997: 11) kann sollen in quotativem Gebrauch erst ab
dem 12. Jahrhundert belegt werden. Diewald (1999: 421) zeigt weiter, daß
sich diese Variante erst mit dem 16. Jahrhundert zu einer eigenständigen
Form ausgrammatikalisiert hat.
Kurz zusammengefaßt: Alle (quasi-)MV entstanden ausnahmslos aus
infinitivlosen Vollverben. Die epistemische Varianten entwickelten sich
offensichtlich erst mit fortgeschrittenem Stadium der GR, da für wenig
grammatikalisierte Lexeme keine derartigen Lesarten gefunden werden
konnten. Umstritten bleibt, ob die bereits im Ahd stärker grammatikalisierten
sculan und mugan schon über epistemische Formen verfügen. In den
Ausführungen zeigte sich jedoch, daß kein zwingender Anlaß besteht,
derartige Formen anzunehmen. Darüber hinaus bezweifeln selbst die
genannten Befürworter der Ansicht, im Ahd existierten schon vereinzelt
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