MultireligiÃƒÂ¶se Gesellschaft im Osmanischen Reich - Masjid Omar ...

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$Le Dieu qui n'exista jamais\374 - Way to Allah$

Osmanische ReichsintegrationGottes, Seines Gesandten (s.) und des Islam nicht bewahrt, sondern missachtet."1465. Alters-, Sozial- und PflegeversicherungDer Dhimma-Vertrag legt fest, dass ein Dhimmi automatisch von der Staatskasseversorgt wird im Falle von Armut, zu hohem Alter oder Arbeitsunfähigkeit.Khalid ibn Walid, der muslimische Heerführer Mitte des 7. Jahrhundertsschrieb in den Dhimma-Vertrag, welcher mit den christlichen Bewohnernvon Hira im Irak geschlossen wurde, folgendes:„... Folgende Dhimmis sind von der Dschizya befreit, und sie und ihre Familienwerden aus der muslimischen Staatskasse versorgt, solange sie sich innerhalbdes islamischen Staates [wörtl.: Land des Islam] aufhalten:- ein arbeitsunfähiger Greis- jemand, der von Schicksalsschlägen heimgesucht wurde- jemand, der reich war, aber verarmt ist und auf dem Schulden lasten,und dem man Almosen gibt." 147Der zweite Kalif des Islam, Umar (Omar), soll laut Abu Yusuf einen altenjüdischen Mann vor den Leuten betteln gesehen haben. „Er (Omar) erfuhr,dass ihn dessen Alter und die Bedürftigkeit dazu trieben. Da nahm er ihn undging mit ihm zur muslimischen Staatskasse und befahl daraufhin, dass manihn und seinesgleichen ausreichend versorgen solle. Er soll dabei folgendenSatz gesagt haben: „Wir haben uns nicht gerecht zu ihm verhalten, da wir vonihm die Dschizya nahmen, solange er ein junger Mann war und ihn nun fallenlassen und nicht unterstützen, da er nun ein alter und arbeitsunfähiger Manngeworden ist." 1486. Bekenntnisfreiheit und Recht auf freie ReligionsausübungDie Religionsfreiheit und das Recht auf freie Religionsausübung sind festerBestandteil des islamischen Rechts, der Schari'a.Dieser Grundsatz leitet sich aus Vers 255 der Sure 2 des Koran ab, in dem esheißt:146 Vgl.: S. Mourad, a.a.O., S. 70147 vgl.: Abu Yusuf: Al-Kharadsch148 ebenda112
Multireligiöse Gesellschaft und Integration im Osmanischen Reich„Es gibt keinen Zwang im Glauben [wörtl.: din 149 ]"und„Willst du etwa die Menschen zwingen, Gläubige zu werden?!" 150Der klassische Korankommentator Ibn Kathir schreibt in seiner Koranexegesezum ersten der beiden oben angeführten Verse folgendes:„Dies bedeutet: Zwingt niemanden dazu, den Islam anzunehmen, denn der Islamist offen klargelegt, die Hinweise und Beweise für seine Wahrheit sindklar und deutlich. Der Islam hat es nicht nötig, dass irgend jemand gezwungenwird, ihn anzunehmen. Es ist vielmehr so, dass jeder, den Gott zumIslam leitet, und dem Er seine Brust weitet [gemeint ist: sein Herz öffnet] undseine geistige Wahrnehmungskraft erleuchtet, den Islam aufgrund eines Beweisesannimmt. Wem hingegen Gott das Herz blind gemacht hat und Siegelvor Augen und Ohren gelegt hat, dem nützt es auch nichts, wenn er zwangsweiseden Islam annimmt." 151Yusuf Ali fügt hinzu: „Zwang ist unvereinbar mit der Religion. Denn erstensist die Religion abhängig vom Glauben und Willen, und diese wären sinnlos,wenn sie dem Menschen aufgezwungen würden. Zweitens sind Wahrheit undIrrtum durch Gottes Barmherzigkeit so klar dargelegt worden, dass keinZweifel über die Glaubensgrundsätze bei irgend einem Menschen gutenWillens zurückbleiben sollte. Und drittens wird Gottes Behütung unablässigzuteil, und in Seinem Plan ist es ständig beschlossen, uns aus den Tiefen derFinsternis ins Licht zu führen." 152Der Islam, so sind sich die Muslime einig, ist kein bloßes Lippenbekenntnis,sondern die Überzeugung des Herzens. Es nützt dem Menschen vor Gottnichts, wenn er ohne innere Überzeugung zum Islam gezwungen wird. Das istmit ein Grund, warum der Islam zwanghafte Bekehrungsmaßnahmen striktablehnt.Die Muslime sollten lediglich über den Islam informieren und es dann demZuhörer freistellen, für welchen Weg er sich entscheidet.Von daher war es sicherlich nicht mit dem Islam in Einklang, als einige Serbengezwungen werden sollten, den Islam anzunehmen, woraufhin sich abersogleich der „Scheich-ul-lslam", der oberste Gelehrte des Osmanischen Rei-149 „Das arabische Wort ,din' bedeutet sowohl Glauben, Religion wie auch Lebensweise."150 Koran: Sure 10, Vers 99151 Die Bedeutung des Korans, a.a.O., Bd. l, S. 122152 Ebenda113
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