Multireligiöse Gesellschaft im Osmanischen Reich - Masjid Omar ...

Multireligiöse Gesellschaft und Integration im Osmanischen ReichBestimmungen über Stoffart und Schnitt der Kleidung, wodurch dieDhimmis zum Gespött der Muslime wurden.“ 180Welche Muslime er mit ‚Gespött der Muslime‘ meint, bleibt unbeantwortet.Eine derartige Pauschalisierung ist aber nicht nur deshalb kritischzu betrachten, weil damit alle Muslime gleichgestellt werden,sondern auch aufgrund der Unsicherheit der vorliegenden Behauptung.Er gesteht aber wiederum ein:„Auch diese Entwicklung war nicht kontinuierlich, sondern zwischendiesen Höhepunkten trugen die Dhimmis Kleider, die denen der Muslimenicht nur in der Pracht gleichkamen.“ 181Zu 2.:Den Dhimmis des Osmanischen Reiches war, laut Binswanger, eineeigene Gerichtsbarkeit in jenen Bereichen belassen, in denen kein Muslimtangiert wurde, und wo es nicht um das ging, was wir heute die „öffentlicheOrdnung“ nennen. Es stand ihnen aber frei, sich an ein islamischesGericht zu wenden, das dann nach der islamischen Schariaverfuhr und entschied.Die Heirat eines Dhimmi mit einer Muslima war verboten und würdeihn gleich dem Status eines Kriegsgefangenen setzen, wobei erwähntwerden muss, dass der Status der Kriegsgefangenen nicht gleichzusetzenwar mit demjenigen in den zu damaliger Zeit christlichen GebietenEuropas.Sollte er jedoch den Islam annehmen, führte das zum Verlust derDhimma. Die Verantwortlichen des Staates sahen das darin begründet,dass der Mann dann Teil einer muslimischen Familie und als Muslimin der Gesellschaft vollständig anerkannt war und somit keine Dschizyamehr entrichten brauchte, aber auf der anderen Seite der Militärpflicht,wie auch die anderen Muslime, unterstand.Zwischen dem sozialen und wirtschaftlichen Bereich steht die Fragenach den Sklaven der Dhimmis. Gemäß Binswanger durften sie zu-180 ebenda, S.29181 ebenda, S.30127