Multireligiöse Gesellschaft im Osmanischen Reich - Masjid Omar ...

Die Öffnung Konstantinopels für den IslamDort gab es nur wenige städtische Zentren, die darüber hinaus durchKriegseinwirkungen im 19. und 20. Jahrhundert ihre Bibliotheks- undArchivbestände weitgehend verloren haben.Nicht berücksichtigt werden auch die arabischen Provinzen, also dasheutige Syrien, Ägypten und der Irak, aber auch Libyen, Tunesien undAlgerien. In diesen Ländern befinden sich reichhaltige literarische Werke,die u.a. auch in europäischen Sprachen vorhanden sind.Die Mentalitätsgeschichte im osmanischen Raum ist ein wichtigesMoment nicht nur für die Erneuerung der europäischen Kulturgeschichtein den letzten vierzig Jahren, sondern auch für die Thematik der osmanischenReichsintegration und der ethnischen Vielfalt auf dem Balkan,dem, nach Definition einiger Historiker, Kernland des osmanischenReiches.Den Begriff der Mentalität (abgeleitet von lat.: mens - Geist,Gesinnung) kann man lexikalisch begreifen als u.a. die „Denk-, Anschauungs-oder Auffassungsweise“ von Menschen, aber auch als deren„Sinnes- bzw. Geistesart“.Auf kulturhistorischer Basis kann sich eine ungefähre Mentalitätsgeschichteaus Quellenmaterial erschließen lassen, wie etwa aus Testamenten,Inschriften, mit denen Toten gedacht wurde, oder Denkmälernauf Friedhöfen und an sonstigen Stätten, wie auch anhand vonBriefen oder Kleidungsgegenständen. Das noch heute gültige Verfahrenberuht darauf, möglichst kontinuierliche Serien von Zeugnissen zusammenzustellenund dann das Material mit Hilfe von Tabellen undGraphiken zu ordnen, um von diesen Änderungen im Verhalten derMenschen ablesen zu können. Es sei natürlich darauf hingewiesen, dassein heterogenes bzw. multikulturelles oder multiethnisches Volk einebreite Palette von Mentalitätselementen oder –äußerungen in sich trägt.Dann erfordert eine gute Beurteilung solcher Strukturen sehr viel Hintergrundinformationenund Einfühlungsvermögen in die damaligenVerhältnisse, soweit ersichtbar.76