Multireligiöse Gesellschaft im Osmanischen Reich - Masjid Omar ...

Osmanische ReichsintegrationHierbei werden die Muslime durch den Koran dazu angehalten, gerecht zusein. Es ist die Pflicht eines jeden Muslims bzw. eines jeden muslimischenStaatsbürgers, sei es im Osmanischen Staat oder in einer anderen islamischenGesellschaft, gerecht (nach menschlichem Vermögen) zu handeln und denVersuch zu unternehmen, derartige Vorschriften im persönlichen wie auchim öffentlichen Bereich in die Tat umzusetzen, gleich, ob er dabeiverwandtschaftliche oder feindselige Gefühle überwinden muss.Dieser Punkt zeigt einen wichtigen Aspekt sehr deutlich auf:Das Funktionieren eines intakten islamischen Gesellschaftssystems ist instarkem Maße davon abhängig, wie intensiv der Islam wirklich von denMuslimen gelebt wird und wie stark die islamischen Gebote von denVerantwortlichen des Staates oder Gesellschaftssystems befolgt werden.Herrscht heutzutage in vielen Staaten mit überwiegend muslimischerBevölkerung beispielsweise Korruption, so sehen viele zeitgenössischeMuslime den Hauptgrund dafür meistens am fehlenden islamischenBewusstsein der Menschen.Was die islamische Gesellschaft betrifft, so ist sie letztendlich das tragendeElement für die Einhaltung der Grundsätze der Schari`a. Sie ist dafürverantwortlich und bürgt dafür, dass das islamische Recht durchgesetzt wird.Daher beinhaltet der Islam drei Prinzipien, die, sofern nach ihnen gehandeltwird, eine gesunde islamische Lebensweise gewährleisten:- Al-amr bi-l-ma`rufo Das gegenseitige Anhalten zu guten Taten (oderÄußerungen)- Al-nahi an-il-munkaroGegenseitiges Anhalten zum Verwerfen von schlechtenTaten (oder Äußerungen)- Al-Iman bi Allaho Die Überzeugung von der Existenz GottesDabei sind der Maßstab für die Unterscheidung von gutem und schlechtemHandeln der Koran und die Sunna (die überlieferte Lebensweise vonMuhammad (s), dessen Charakter, wie seine Frau Aischa sagte, der Koranwar 157 )157 In einem Hadith wurde Aischa über den Charakter des Propheten Muhammed (s.) befragt,worauf sie antwortete, dass er „den Charakter des Koran“ besaß. Sie bezeichnete ihn auch als116