Multireligiöse Gesellschaft im Osmanischen Reich - Masjid Omar ...

Osmanische Reichsintegrationebenso wie von den anderen dhimmis oder nichtmuslimischenBürgern des Staates, deren Religionszugehörigkeit sie vomWehrdienst ausschloss, als Gegenleistung für den Schutz bezahlt,der ihnen durch die Waffen der Muselmanen gewährleistetwurde.“ 165Ramadan erwähnt im gleichen Zusammenhang eine Begebenheitaus dem 7. Jahrhundert, nämlich als der berühmte Kalif Omar einsteinen Brief von einem muslimischen Statthalter bekam, in demdieser sich beschwerte, dass die Zahl der Übertritte zum Islam unterden Nichtmuslimen die Einkünfte aus der Dschizya erheblich beeinträchtige,woraufhin der Kalif geantwortet haben soll: >UnserProphet wurde als Überbringer und Verkünder der Wahrheit gesandtund nicht als Geldeintreiber< 166 [...]“, und fährt fort:„Wenn die Dschizya eine Geldstrafe für Nichtglauben an den Islamwäre, dann würde sie zusammen, mit den übrigen Vorschriften überdie Erhebung von Geldstrafen behandelt worden sein.Die Tatsache, dass Frauen, Kinder, Arme, Mönche und all diejenigen,die diese Zahlungen nicht leisten können, davon ausgenommensind, die Dschizya entrichten zu müssen, ist ein Beweisgenug dafür, dass es sich dabei nicht um eine Geldstrafe handelt.“ 167Der Sinn, dass die Dschizya auch zur Deckung der Kriegskostengezahlt wird, expliziert das folgende Beispiel:„Als Abu Ubaida, der muslimische Heeresführer im Gebiet des Al-Scham 168 , erfuhr, dass Heraklios ein großes Heer mobilisiert hatte,um gegen die Muslime anzutreten, schrieb er an die Verantwortlichender von den Muslimen verwalteten Städte und wies sie an,dem Volk die bezahlte Dschizya wieder zurückzuerstatten. Wei-165 T.Arnold, ebenda166 Abu Yusuf: Al-Kharadsch, S.131167 Ebenda168 Al-Scham (das damalige großsyrische Reich), umfasste das Gebiet um das heutige Syrien,Jordanien, Palästina und Libanon. Der Begriff „Al-Scham“ wird aber heute noch in Verbindungmit der Sprache und der Kultur in diesen Gebieten benutzt.120