Multireligiöse Gesellschaft im Osmanischen Reich - Masjid Omar ...

Multireligiöse Gesellschaft und Integration im Osmanischen Reichdurften, die sie zum Zeitpunkt der Annexion durch das OsmanischeReich besaßen. Divergierende Meinungen gibt es allerdings bei derFrage, ob der Neubau von Kultgebäuden grundsätzlich verboten waroder nicht.Nach Binswanger teilen sich die Meinungen nur in dem Punkt, ob sichdas Verbot nur auf bestimmte Ortschaften, oder aber auf das gesamteDar al-Salam bezog. Ob verfallene oder verfallende Kulturgebäudewieder instand gesetzt bzw. wieder aufgebaut werden durften, seigleichfalls umstritten, doch bestehe Einigkeit darüber, dass die Reparaturarbeitenden status quo ante nicht überschreiten durften; und zwarseien Erweiterungsbauten nicht statthaft.Die Thematik der Kirchen und Kultgegenstände aus islamischer Sichtwird in der 3. Fußnote im Abschnitt 2.3 (Die Eroberung Konstantinopels)behandelt.Zu 4.:Eine Anzahl der Dhimma-Bestimmungen erkläre sich aus der kriegsrechtlichenSituation unmittelbar nach der Eroberung; dennoch galtendiese Vorschriften auch später, als sich die Verhältnisse wieder normalisierthatten, unverändert weiter, so Binswanger. 185Hierunter fielen zum einen die Verbote, mit den „Feinden des Islam“zu kollaborieren, etwa durch von Dhimmis geleistete Kundschafterdienste,feindliche Spione zu beherbergen oder zu verstecken,oder sich aktiv auf der Seite der Kriegsgegner an den Kampfhandlungenzu beteiligten.Auf der anderen Seite sollten die Dhimmis sich aktiv für das Dar al-Salam einsetzen, indem sie beispielsweise den Muslimen als Führerdurch heimatliches Gelände dienten oder durchreisende Muslime bis zudrei Tagen beherbergten. Hierin sei jedoch „kein Ansatz zudiskriminierenden Maßnahmen zu sehen, [...]" 186185 K. Binswanger, a.a.O., S. 35186 ebenda, S. 36129