Multireligiöse Gesellschaft im Osmanischen Reich - Masjid Omar ...

Osmanische Reichsintegrationin muslimischen Gebieten geschieht. Dennoch kann man zahlreicheBeispiele aus der Geschichte nennen, die eine dem entgegenstehendeWirklichkeit aufzeigen. Nicht umsonst hatte man sogareinem Sultan den Beinamen „der Trunkenbold“ gegeben, wobeidieser Beiname nur in einiger Literatur zu finden ist.Das Zinsnehmen war jedoch für alle, für Muslime wie für Nichtmuslimeverboten.Zu 3. :Die Nichtmuslime dürfen nicht öffentlich den Islam, den ProphetenMuhammad (s) und den Koran beleidigen. Ebenso sollten sie ausRücksicht auf die muslimischen Bürger während der Fastenzeit imRamadan nicht öffentlich essen und trinken. 171Allgemein kann man es auf folgende Art beschreiben: Alles wasder Islam als ein Übel ansieht, was jedoch gemäß der Religion derAndersgläubigen erlaubt ist, dürfen sie im Privaten tun – nicht aberin einer Art und Weise, die provozierend auf die Mehrheit der Muslimewirkt.An dieser Stelle lässt sich einfügen, dass diese Einschränkungen vonverschiedenen Standpunkten aus beurteilt werden können. Die islamischeSeite sieht darin dem Frieden und der Harmonie gedient, ineiner Gesellschaft, die aus Muslimen und Nichtmuslimen besteht.Im folgenden wird die Dhimma, welche, wie bereits definiert, eine spezielleForm der Koexistenz oder Kohabitation bestimmter, oder auchaller Gruppen regelt, bezüglich ihres Ausdrucks im geschichtlichenKontext des Osmanischen Reiches behandelt. Dabei gilt es, zwei unterschiedlicheFragen zu untersuchen:- Was unterscheidet die verschiedenen Gruppen innerhalb desOsmanischen Reiches?- In welchem Bereich und wodurch wird die Koexistenz erzielt?171vgl. Dr. Yusuf Al-Qaradawi: Nichtmuslime in der Gesellschaft (in arabischer Sprache;existiert in türkischer Übersetzung), Maktabat Wahaba Verlag, Kairo 1992122