Multireligiöse Gesellschaft im Osmanischen Reich - Masjid Omar ...

Die Öffnung Konstantinopels für den IslamDie Anweisung zum Kampf ist hier im Zusammenhang mit den inKap.2 geschilderten Umständen zu sehen. D.h. es kommt erst zumKampf, nachdem die Nichtmuslime, die ja durchaus auch z.B. Christenoder Juden sein können, damit angefangen haben, gegen den Islam unddie Muslime zu kämpfen. Wenn dann die Muslime ihrerseits eineKriegserklärung machen, so wird der Kampf natürlicherweise erstdann aufhören, wenn sich die Nichtmuslime unterwerfen bzw. einendauerhaften Friedensvertrag mit den Muslimen eingehen. Dieser dauerhafteFriedensvertrag ist der Dhimma-Vertrag, in dem die Dschizyadas hervorstechendste Merkmal ist. Ergänzend sollte erwähnt werden,dass es rechtmäßig und auch in der Geschichte vorgekommen ist 124 ,dass es zu einem Friedensvertrag kommt, ohne dass dabei die Dschizyavon den Nichtmuslimen bezahlt werden muss, solange zwei Bedingungenerfüllt sind: Erstens, dass die Nichtmuslime keinen anderenFeind der Muslime gegen die Muslime unterstützen und zweitens, dasssie nicht versuchen, die Menschen vom Islam abzubringen. 125124 Siehe Maulawi, Feisal: „Die Prinzipien der Scharia, auf denen die Beziehungen zwischenMuslimen und Nichtmuslimen gegründet sind“, Kapitel 5125 Hier nur zwei geschichtliche Beispiele aus Maulawi, Feisal: „Die Prinzipien der Scharia,auf denen die Beziehungen zwischen Muslimen und Nichtmuslimen gegründet sind“:- In der Zeit, als Amr Ibn al-As Befehlshaber in Ägypten war, belagerten die Muslime Nubienin Ägypten. Sie konnten es jedoch aufgrund der großen Schützenfertigkeit seiner Einwohnernicht einnehmen. Dieser Widerstand dauerte an, bis Abdullah Ibn Abu Sarah Statthalter vonÄgypten wurde, welchen die Bewohner Nubiens um einen Frieden und um Aufname von gutenBeziehungen baten. Er willigte ein, ohne eine Dschizya zu verlangen. Im Vertrag, der eingegangenwurde, wurde festgelegt, daß die Nubier jährlich 300 Stück Vieh den Muslimen abgebensollten. Als Gegenleistung sollten die Muslime ihnen Lebensmittel im gleichen Wert abgeben.Ibn Lahi'a sagte: "Uthman wie auch die Statthalter und Befehlshaber nach seinem Tod unterschriebendiesen Vertrag und Umar Ibn Abdulaziz bestätigte diesen Vertrag." Dieser Vertragentsprach einem gegenseitigen Handelsabkommen. Er wurde jedes Jahr offen oder im Geheimenverlängert, als die Geschenke ausgetauscht wurden. Es kam so, dass beide Seiten mehrals das Vereinbarte als Geschenk zu übergeben pflegten. Dieser Vertrag war mehr als 600 Jahrelang gültig. Er wurde erst unter der fatimidischen Herrschaft in Ägypten beendet. Zunächstwar der Grund des Vertrages der, dass die Muslime nicht in der Lage waren, Nubien zu erobern.Jedoch zeigt dessen andauernde Verlängerung, obwohl die Muslime längst eine ausreichendeStärke erreicht hatten, um Nubien zu erobern, dass sie einen solchen Vertrag für rechtmäßighielten, und dass sie die Überzeugung hatten, dass es möglich ist, dass ein Friedensabkommenzwischen Muslimen und Nichtmuslimen zustandekommt, ohne dass dabei unbedingtdie Dschizya gefordert werden muß, wenn die Nichtmuslime sich daran halten, nicht die98