Multireligiöse Gesellschaft im Osmanischen Reich - Masjid Omar ...

Multireligiöse Gesellschaft und Integration im Osmanischen ReichDie Tabelle lag auch schon in der selbigen Form der RegierungAhmeds III. (1703-1730) vor.Interessant an dieser Darstellung ist nicht nur die große Anzahl derjüdischen Haushalte in Istanbul, Saloniki (auch Thessaloniki genannt)oder auch Trikala zwischen 1520 und 1530, sondern auch die Entwicklung,die sich in den Jahrhunderten danach abgezeichnet hat. Salonikiwar zum Beispiel mehrheitlich in jüdischem Besitz (2645 jüdischeHaushalte!)Heutzutage ist davon nur noch wenig zu spüren.Aber besonders das Zahlenverhältnis der muslimischen Haushalte hatsich drastisch geändert. Sarajewo zum Beispiel ist heute längst nichtmehr ausschließlich muslimisch.Auch in bulgarischen oder griechischen Städten wie Sofia, Salonikioder Nikopolis finden sich heute so gut wie keine Muslime mehr.Aus Bulgarien wurden um die Jahrhundertwende zu Anfang des 20.Jahrhunderts sehr viele Muslime vertrieben, aus Bosnien und Mazedonienim 20.Jahrhundert. Der letzte Völkermord an Muslimen inBosnien ist noch keine 10 Jahre her.Dies zeigt deutlich die Schutzfunktion des Osmanischen Reichs bzw.überhaupt eines Kalifats für die Muslime wie auch für andere, wie bereitsam Beispiel der Juden dargestellt wurde.Über die Gründe für diese spätere Entwicklung sollen aber an dieserStelle keine weiteren Untersuchungen angestellt werden. Das bleibt derEigeninitiative des Lesers überlassen.Im Folgenden soll die Struktur jüdischer Gemeinden im OsmanischenReich etwas genauer betrachtet werden.Die ersten und ältesten Juden des Osmanischen Reiches sind nachAngabe u.a. von Lewis „die sogenannten Romaniot“, dieeinheimischen griechisch sprechenden Juden, die die Türkenvorfanden, als sie die Kernprovinzen eroberten, aus denen das OsmanischeReich hervorging. Es waren die Gemeinden im westlichen153