Multireligiöse Gesellschaft im Osmanischen Reich - Masjid Omar ...

Osmanische ReichsintegrationKreiser äußert einen ähnlichen Gedanken, der auf einen möglichenIdentitätsverlust jüdischer Gemeinden im Falle einer Umsiedlung anspielt:„Was immer aus ihrer unbeweglichen Habe wurde, der Zusammenhangder mahalleliler war aufgelöst." 203Wenn Kreiser die mahallat als „Sozialgebilde [definiert], die ihreAngehörigen – wie das Mi11et -System im großen! - vor Identitätsverlustenbewahrten", so muss man sich doch nach den Bestimmungskriteriendieser Identität fragen.Der nachbarschaftliche Zusammenhalt einer mahalle bestünde nachBinswanger 204 im wesentlichen aus zwei Komponenten, von denen dieeine von selbst aus dem Charakter der mahalle heraus resultiert, derZusammenhalt gewissermaßen immanent sei, während die andere demViertel von außen aufgezwungen würde und nicht mahalle-spezifischsei.Den erst genannten Bereich versteht er auf soziale und kulturelle Zügebezogen, wie zum Beispiel gegenseitige Hilfeleistungen, Bürgschaftenund andere Belange, die eine Nachbarschaft in jener Zeit zwangsläufigmit sich brachte. Die hierbei entstehenden internen sozialen undpersönlichen Bindungen würden verloren gehen, wenn ein Teil der Bewohnerdes Viertels umsiedeln musste.Der zweite Bereich beträfe funktionelle Belange, nicht primär zwischenmenschliche.Dieser, so Binswanger, „besteht in auferlegten Verpflichtungen,und bezieht sich vorab auf die Aufrechterhaltung vonOrdnung und Sicherheit: die Bewohner einer mahalle sind kollektivverantwortlich für [die Vermeidung von] Straf- und Gewalttaten, diesich in ihrem Viertel ereignen 205 . Nicht zuletzt daraus resultiert die berühmteVertrautheit der Quartierbewohner untereinander, die eine nachaußen gerichtete abwehrende Komponente hat." 206 , und fügt hinzu:203 K. Kreiser, a.a.O., S. 203 f.204 K. Binswanger, a.a.O., S. 51205 siehe auch Kapitel 3.3.1.5: Die Autonomie der Dhimmis206 K. Binswanger, a.a.O., S. 51136