Том 2 - Тенденции и предизвикателства в развитието на ...

заключается в обосновании того, что экономические ценности берутначало от религии. "Дух капитализма" как исторический феномен,по М.Веберу (см. книгу "Протестантская этика и дух капитализма"),сформировался вследствие неутомимого и аскетическогонагромождения предпринимателями личного богатства, чтоотобразилось в совокупности соответствующих убеждений иценностей. Именно протестантский религиозно-этический комплексобеспечивает трудолюбие, бережливость и осмотрительностьпредпринимателей и вместе с ними экономическое развитиезападных стран. Отклонение от этических норм хозяйствования,которое стало распространённой современной повседневностью,есть ни что иное, как "... стремление к обогащению, лишённоесвоего религиозно-этического содержания, которое получает ...характер безудержного азарта, временами близкого к спортивному..." 29 .В аналогичных поисковых источниках С.Роузфилд отмечает,что "экономические системы ... подвержены влиянию истории,культуры, психологии, этики, политики и разных других ...факторов, что требует более сложного подхода, в рамках котороговозможно объединить разнообразие мотивов и дисгармоничныхдействий со сравнимыми экономическими характеристиками", идальше, – "экономические системы ... можно подать в видесаморегулируемых и культурно-регулируемых" 30 .Ретроспективно "доклассический капитализм показал, чтотрадиция имеет значение, а рынки – только новый рыночныймеханизм. Классический либеральный капитализм показал, чторынки и экономика имеют подавляющее значение и переподчиняютсебе общество. Неоклассический организованный капитализм ХХвека попробовал высвободить общество, поставить его над илинаряду с рынками и экономикой. Трансформация кпостнеоклассическому капитализму направлена на29 Вебер М. Соціологія. Загальноісторичні аналізи. Політика. – К., 1998. – С. 379.30 Роузфилд С. Сравнительная экономика стран мира: культура, богатство и властьв ХХІ веке / Пер. с англ. – М., 2004. – С. 25–26,32.70