Hubbard, L. Ronald - Dianética - masoneria activa biblioteca

indicadoras que conducen a la base real de los problemas, y ésa no es conocida de
ninguna forma en detalle por el individuo.
El engrama nunca se "computa". Un ejemplo de esto, a nivel de ligera
aberración, se puede encontrar en el castigo de un niño. Si uno examina una infancia
en la que el castigo ha sido corporal y frecuente, empieza a comprender la total
futilidad de la teoría de "la obligación por el dolor". El castigo, real, literal y
enfáticamente, no hace bien de ningún tipo, sino que logra todo lo contrario, ya que
ocasiona una rebelión reactiva contra la fuente del castigo, y es probable que cause,
no sólo la desintegración de la mente, sino también un continuo tormento para la
fuente del castigo. El hombre reacciona para luchar contra las fuentes del dolor.
Cuando deja de luchar contra ellas, está mentalmente abatido y es de poca utilidad
para nadie y mucho menos para sí mismo.
Tomemos el caso de un niño al que pegaban con un cepillo cada vez que era
"malo". Al investigar este caso, el más minucioso interrogatorio no consigue revelar
ningún recuerdo vívido de porqué se le castigó, sino solamente que se le castigó. El
desarrollo del suceso sería algo así: actividad más o menos racional, miedo ante la
amenaza del castigo, castigo, tristeza por el castigo, actividad de nuevo. La mecánica
del caso demostró que la persona estaba ocupada con alguna actividad que era para
ella una actividad sobreviviente, tanto si otros lo consideraban así como si no, que le
proporcionaba placer o beneficios reales o incluso la afirmación de que podía
sobrevivir y sobreviviría. En el momento en que se le amenaza con el castigo, entran
en reestimulación, como engramas menores, viejos castigos que generalmente
descansan sobre engramas mayores; esto suspende el poder analítico en cierta medida,
y el registro se hace ahora a nivel reactivo; el castigo tiene lugar, sumergiendo la
consciencia analítica de modo que el castigo se registre únicamente en el banco de
engramas; la tristeza que le sigue está todavía en el período de suspensión analítica; el
analizador se conecta gradualmente; vuelve la consciencia plena y entonces puede
continuar la actividad en un plano analítico. Todo castigo corporal sigue esta
secuencia, y todos los demás castigos son, como mucho, candados que siguen este
mismo modelo, a los cuales sólo les falta la suspensión analítica completa que resulta
del dolor.
Si el analizador quiere estos datos para computar, no están disponibles. Hay una
reacción en la mente reactiva cuando se aborda el asunto. ¡Pero hay cinco direcciones
que la mente reactiva puede seguir con estos datos! Y no hay entre el cielo y la tierra
garantía ni método alguno para saber qué dirección seguirá la mente reactiva con los
datos, excepto conocer todo el banco de engramas; y si se conoce eso, la persona se
podría aclarar con unas pocas horas más de trabajo y no necesitaría ningún castigo.
Estas cinco maneras de manejar datos hacen del castigo corporal algo inestable
y no fiable. Existe una proporción que se puede probar y comprobar en la experiencia
de cualquier hombre: un hombre es perverso en proporción directa a la destructividad
que se ha dirigido contra él. Un individuo (incluyendo a aquellos individuos que la
sociedad suele olvidar como individuos: los niños) reacciona contra la fuente del
castigo, tanto si esa fuente son los padres como si es el gobierno. Cualquier cosa que
se enfrente al individuo como fuente de castigo será considerada, en grado mayor o
menor (como lo es en proporción a los beneficios), como blanco para las reacciones
del individuo.
Los pequeños derrames accidentales del vaso de leche de los niños, ese ruido
que ocurre accidentalmente en el pasillo donde están jugando los niños, ese pequeño
destrozo accidental en el sombrero de papá o en la alfombra de mamá, todas éstas
son, frecuentemente, acciones frías y calculadas de la mente reactiva contra las