Hubbard, L. Ronald - Dianética - masoneria activa biblioteca

le compara con un claro, quizá no parezca muy alta al principio, pero cuando uno
comprende que un liberado generalmente excede en estabilidad mental a la norma
contemporánea, se puede ver que la condición no carece de gran valor.
Como estándar de comparación, un claro es a un normal contemporáneo lo que
un normal contemporáneo es a un caso de manicomio contemporáneo. El margen es
amplio y sería difícil exagerarlo. Un claro, por ejemplo, tiene recuerdo completo de
todo lo que le ha sucedido o de cualquier cosa que haya estudiado. Hace
computaciones mentales, como las del ajedrez, por ejemplo, que un normal haría en
media hora, en diez o quince segundos. No piensa "vocalmente" sino
espontáneamente. No hay circuitos demonios en su mente excepto aquellos que le
divirtiera instalar -y destruir de nuevo- para ocuparse de aspectos del vivir. Es
absolutamente autodeterminado. Y su imaginación creativa es alta. Puede hacer un
estudio rápido de cualquier cosa dentro de su capacidad intelectual, que es inherente,
y el estudio sería para él el equivalente a un año o dos de entrenamiento cuando era
"normal". Su vigor, persistencia y tenacidad ante la vida son mucho mayores de lo
que nadie haya creído posible.
La objeción de que es peligroso crear demasiados claros en una sociedad es
irreflexiva. El claro es racional. Los actos que perjudican a una sociedad son
irracionales. Que un puñado de claros probablemente podrían manejar a cualquier
número de "normales" es razonable, pero que el claro los manejaría para detrimento
de ellos es irrazonable. Cuantos más claros tuviera una sociedad, más prosperaría
ésta. Que un claro no es ambicioso no se ha demostrado por observación científica,
pues la curva de ambición descendente sigue la curva de reducción de racionalidad; y
aquellos que han sido aclarados han probado esto reactivando todas sus habilidades
hacia las metas que una vez habían deseado, pero que habían comenzado a considerar
inobtenibles cuando eran "normales". Que un claro esté en cierta medida separado del
individuo "normal" es atribuible a la diferencia que hay entre sus respectivas
capacidades mentales, pues llega a soluciones y conclusiones antes de que el
"normal" haya comenzado a formarse una idea de lo que debía resolver. Esto no hace
que un claro sea intolerable para el "normal", ya que el claro carece totalmente de esa
actitud de superioridad que es, en realidad, producto de los engramas. Esto es un
vistazo rápido al estado de ser claro, pero el estado no puede ser descrito; para
apreciarse tiene que experimentarse.
Un liberado es algo variable en cantidad. Cualquier individuo que esté bastante
avanzado en el camino hacia claro es un liberado. No hay comparación entre un claro
y cualquier cosa que el hombre haya creído obtenible anteriormente, y no hay
comparación entre el aclaramiento y cualquier terapia que se haya practicado hasta
ahora. Sólo en el caso del liberado hay una base de comparación entre la Dianética y
algunas terapias pasadas, como el "psicoanálisis" y cualquier otra. Se puede hacer un
liberado en pocas semanas. La condición resultante será, por lo menos, equivalente a
la que se obtiene después de dos años de "psicoanálisis", con la diferencia de que el
liberado tiene una garantía de resultados permanentes, mientras que el "psicoanálisis"
no ha dado nunca ninguna garantía de éxito. Un liberado no recae en ninguna pauta
de la que se le haya liberado.
Estas son las dos metas del auditor de Dianética: el claro y el liberado. Al
escribir la presente obra no se conoce el tiempo que se necesita para subir a un
demente de manicomio al nivel de neurosis: se ha hecho en dos horas, se ha hecho en
diez, y en algunos casos se han, necesitado doscientas.
El auditor de Dianética debería determinar de antemano y en cada caso si desea
intentar hacer un liberado o un claro. Puede lograr cualquiera de los dos con quien no