Hubbard, L. Ronald - Dianética - masoneria activa biblioteca

El auditor verá en acción las más violentas y perturbadoras emociones humanas.
Puede sentirse movido a compasión, pero si es así, ha pasado algo por alto y ha
obstaculizado la terapia: siempre que aparece una emoción, es una emoción que
pronto será historia. No importa cuánto se retuerza un preclaro, por mucho que pueda
moverse o retorcerse, el auditor debe mantener firmemente en su mente que cada
gemido o retorcimiento es un paso que le acerca a la meta. ¿Por qué entonces
asustarse o desperdiciar compasión por algo que, cuando se haya repasado unas pocas
veces, dejará más feliz al preclaro?
Si el auditor se asusta cuando el preclaro empieza a temblar y comete ese error
de errores, ";vuelve a tiempo presente!", puede estar seguro de que el preclaro tendrá
un par de días malos y de que la próxima vez que el auditor quiera entrar en ese
engrama, estará bloqueado.
Si el auditor asume la actitud de poder estar sentado y silbando mientras Roma
arde ante él, e incluso está dispuesto a reírse de ello, entonces hará un trabajo óptimo.
Las cosas a las que mira, no importa lo que parezcan, no importa cómo suenen, son
ganancias firmes. Es el paciente tranquilo y ordenado el que está teniendo pocas
ganancias. Esto no significa que el auditor no intente conseguir más que violencia,
pero sí significa que cuando la consigue puede sentirse feliz y contento de que un
engrama más haya perdido su carga.
La tarea de auditar es más bien la tarea de un pastor conduciendo a las ovejas -
los engramas- hacia el matadero para el sacrificio. El preclaro no está bajo las órdenes
del auditor; pero, si el caso va bien, hará con estos engramas todo lo que el auditor
quiera, porque la mente analítica y las dinámicas del preclaro quieren que se haga el
trabajo. La mente sabe cómo funciona la mente.
Capítulo CUATRO Diagnosis
Una de las contribuciones más importantes de la Dianética es la resolución del
problema del diagnóstico en el campo de la aberración. Hasta ahora ha habido
clasificaciones casi ilimitadas; además, no ha habido un estándar óptimo. A medida
que uno investiga en el campo de los textos psiquiátricos, encuentra un gran
desacuerdo en la clasificación y una queja continua de que la clasificación es muy
compleja y carente de utilidad. Sin una meta óptima de conducta o estado mental, y
sin conocimiento de la causa de la aberración, solamente fueron posibles los catálogos
de descripciones, y éstos eran tan complicados y contradictorios que resultaba casi
imposible asignar con precisión a un psicópata o a un neurótico cualquier
clasificación que condujera a la comprensión de su caso. La mayor incapacidad de
este sistema de clasificación era que la clasificación no conducía a la curación porque
no había un tratamiento estándar ni un estado óptimo que indicara cuándo estaba
finalizando el tratamiento; y como no había curación para la aberración ni para las
enfermedades psicosomáticas, no podía haber clasificación que indicara la dirección
que habría de seguirse o lo que podría esperarse invariablemente de un caso.
Esto, por supuesto, no es una crítica de los esfuerzos pasados, sino que es una
fuente de alivio saber que la clasificación de la aberración no es necesaria de la
manera tan complicada en que se ha hecho, y que la catalogación de las enfermedades
psicosomáticas, aunque necesaria para el médico, carece de importancia para el
auditor. En la evolución de la ciencia de la Dianética hubo varias fases de