Hubbard, L. Ronald - Dianética - masoneria activa biblioteca

asombraría a un transformista.
Observa estas complejidades de conducta, de comportamiento. Si uno se
dispusiera a resolver el problema de la aberración mediante un sistema de catalogar
todo lo que observara, y no fuera consciente de la fuente básica, acabaría con tantas
diferentes demencias, neurosis, psicosis, compulsiones, represiones, obsesiones e
incapacidades, como combinaciones de palabras hay en un idioma. El descubrimiento
de los fundamentos por clasificación nunca es una buena investigación. Y las
ilimitadas complejidades posibles a partir de engramas (y los experimentos más serios
y concienzudamente controlados descubrieron que estos engramas eran capaces del
comportamiento exacto que se enumera aquí) son el catálogo completo de la conducta
humana aberrada.
Hay otras pocas cosas básicas, fundamentales, que hacen los engramas. Estas se
estudiarán bajo sus propios encabezados: circuitos parásitos, impacto emocional y
males psicosomáticos. Con los pocos fundamentos enumerados aquí, se puede
resolver el problema de la aberración. Estos fundamentos son sencillos; han dado
lugar a tantos problemas como los individuos y las sociedades han experimentado.
Los manicomios para los locos, las prisiones para los criminales, los armamentos
acumulados por las naciones e incluso el polvo que ayer fuera una civilización,
existen porque no se comprendieron estos fundamentos.
Las células evolucionaron formando un organismo, y, en la evolución, crearon
lo que una vez fue una condición necesaria de la mente. El hombre ha crecido hasta
un punto en el que él ahora crea los medios de vencer a ese error evolutivo. El
examen del claro prueba que ya no lo necesita. Ahora está en una posición en que
puede dar un paso evolutivo artificial por sí mismo. El puente sobre el cañón ha sido
construido.
Capítulo CUATRO Los demonios
Dejemos por un momento cosas tan científicas como las células, y consideremos
algunos otros aspectos del problema de comprender la mente humana.
Durante muchos milenios ha habido personas trabajando en problemas relativos
al comportamiento humano. Los hindúes, los egipcios, los griegos, los romanos y
nuestros propios filósofos e investigadores en los últimos cientos de años han estado
bregando con una superabundancia de complejidad.
La Dianética pudo haber evolucionado únicamente mediante la
compartimentación filosófica del problema en sus elementos y la invención de varias
docenas de criterios, como "la introducción de un arbitrario", "la ley de afinidad", "la
dinámica", "la ecuación de la solución óptima", "las leyes de selección de
importancias", "la ciencia de organizar ciencias", "anulación por comparación de
autoridad con autoridad", etc., etc. Todo esto está muy bien para un tratado de
filosofía, pero aquí está la Dianética, que es una ciencia. Sin embargo, debe
mencionarse que uno de los primeros pasos dados no fue inventado sino que se tomó
prestado y se modificó; ése fue "lo cognoscible y lo incognoscible", de Herbert
Spencer.
El absolutismo es un buen camino hacia el estancamiento, y no creo que la
intención de Spencer fuera ser tan completamente absoluto acerca de su
"cognoscible" e "incognoscible". ¡Sobrevive! es el punto de demarcación entre las
cosas que pueden ser experimentadas por los sentidos (nuestros viejos amigos Hume