Hubbard, L. Ronald - Dianética - masoneria activa biblioteca

Las unidades de vida capturadas de esa forma son retenidas y son la vida de los
engramas. Del mismo modo que en la electricidad, una carga positiva se aleja de una
carga positiva: las cargas iguales se repelen. Puede decirse, por analogía, que el
analizador, al operar con la misma clase de carga que la contenida en el engrama, se
aleja del engrama, el cual permanece así desconocido e intacto.
A medida que el individuo retorna al área de los primeros engramas -que se
mantienen activados debido a las cargas capturadas por los incidentes recientes-
puede pasar con toda comodidad junto a cantidades enormes de material aberrativo
sin tan siquiera sospechar que esté presente. Sin embargo, cuando los momentos
recientes de emoción dolorosa son liberados, el auditor puede entrar inmediatamente
en el área inicial y encontrar engramas de dolor físico que hasta ese momento no
había podido descubrir.
En realidad, tanto los momentos recientes como los primeros momentos son
engramas; la noticia o la observación de una pérdida suspende al analizador, y todo lo
que entra después es engrámico y se archiva en la mente reactiva. Debido a la visión y
a un recuerdo de la actividad que está conectada con el presente -todo lo cual sirve
para mantener a un individuo orientado- a menudo una persona puede recordar el
momento de pérdida, mientras que no puede recordar datos prenatales porque en esa
área carecía de toda conexión con factores orientadores que afectarán al analizador.
Mientras que el niño en estado prenatal, especialmente en las últimas etapas,
definitivamente posee un analizador, la experiencia y la memoria no están
coordinadas y, por lo tanto, la mente analítica no sospecha la existencia de engramas.
Esto no es cierto en los períodos posteriores de la vida, sobre todo aquéllos después
de que se ha aprendido a hablar y se habla. El hecho real es que esta capacidad de la
vida posterior para recordar circunstancias circundantes sin sentir un dolor extremo,
también sirve para esconder aquí la existencia de un engrama real; una persona cree
que analíticamente sabe todo de ese momento de pérdida. En realidad, no tiene
contacto con el engrama mismo, el cual contiene un momento de "inconsciencia" de
menor profundidad, por ejemplo, que la que proviene de la variedad anestésica. Sin
embargo, las pérdidas de aliados de la infancia pueden estar tan completamente
ocluidas que no se recuerda a los aliados mismos.
El auditor encontrará que le es fácil contactar con engramas muy recientes. Y
también descubrirá otra cosa. Mientras está retornando a uno de estos momentos de
pérdida, el paciente puedeno estar ocupando su propio cuerpo. Este "fenómeno", se ha
conocido durante varios miles de años, e incluso la mención más reciente de esto, tan
sólo decía que era "interesante", sin hacer ningún esfuerzo adicional por averiguar
porqué una persona, retornada a un área en regresión hipnótica, a veces podía
encontrarse dentro de sí misma (o sea, viendo las cosas como si fuera ella misma), y a
veces veía las cosas que había allí, y a sí misma incluida como parte de la escena
(como si tuviera una visión separada). El hecho de que hayamos descubierto que
retornar en estado despierto a incidentes pasados es una función natural de la mente
no altera el hecho de que nos encontremos con aspectos hasta ahora conocidos como
"fenómenos" misteriosos de sueños provocados por drogas e hipnotismo. De ningún
modo estamos practicando hipnotismo. Así que esto significa que el hipnotismo y la
Dianética utilizan capacidades similares de la mente (no significa que tales
capacidades pertenezcan al campo del hipnotismo). Uno de los diversos aspectos del
retorno es que a veces -y algunos pacientes continuamente- se encuentran con áreas
en que el paciente está "fuera" de su cuerpo. Estas visiones exteriorizadas de uno
mismo tienen dos explicaciones. Una de ellas es la valencia, en que el paciente ha
tomado para sí la identidad de otra persona y ve la escena a través de los ojos de esa