Hubbard, L. Ronald - Dianética - masoneria activa biblioteca

mismo, es necesario indicar que no es en sí mismo un organismo determinado,
impulsado en esta forma maravillosa de estímulo-respuesta que parece tan clara en
ciertos libros de texto, y que resulta tan completamente impracticable en el mundo del
hombre. Los pequeños y felices ejemplos sobre ratas no sirven cuando hablamos del
hombre. Cuanto más complejo es el organismo, menos segura es la ecuación de
estímulo-respuesta. Y cuando se llega a esa máxima complejidad que es el hombre, se
ha alcanzado un buen grado de variabilidad en términos de estímulorespuesta. Cuanto
más consciente, cuanto más racional es un organismo, tanto mayor es su
autodeterminismo. Como todas las cosas, el autodeterminismo es relativo. Sin
embargo, en comparación con una rata, el hombre es en verdad muy autodeterminado.
Esto es únicamente un hecho científico porque puede probarse fácilmente.
Cuanto más consciente es el hombre, tanto menos es un instrumento de "botón
de contacto". En estado aberrado y reducido, puede hacérsele actuar como una
marioneta, naturalmente en un grado limitado; pero entonces se entiende que cuanto
más aberrada esté una persona, más se acerca al coeficiente de inteligencia de un
animal.
Dado este autodeterminismo, es interesante observar qué es lo que hace un
hombre con él. Aunque nunca se pueda escapar de la ecuación "no sabía que estuviera
cargada", en términos de cataclismo o del incremento inesperado de alguna otra forma
de vida, él opera en una zona de alto nivel de potencial de supervivencia. Pero ahí
está, autodeterminado, racional y con su arma primaria, la mente, en excelente
disposición de funcionamiento. ¿Cuáles son sus instintos de necesidad?
La necesidad, según ese artículo tan sensato, aunque sujeto a rápidos cambios de
tema, que es el diccionario, es "el estado de ser necesario; aquello que es inevitable;
compulsión". También añade que necesidad es "pobreza extrema", pero nosotros no
queremos eso. Estamos hablando de supervivencia.
La compulsión mencionada puede reevaluarse en términos de dinámica de
supervivencia. Esto es interno en el organismo y en la raza. Y ¿qué es "necesario"
para la supervivencia?.
Hemos visto, y podemos probarlo clínicamente, que hay dos factores en acción.
La necesidad de evitar el dolor es un factor porque, poco a poco, pequeñas, cosas que
en sí no son mucho, pueden acumularse para formar grandes dolores que, combinados
en esa rápida progresión geométrica, conducen a la muerte. Dolor es la pena de haber
sido regañado por haber trabajado poco, porque esto puede llevar al despido, que
puede llevar al hambre, que puede acarrear la muerte. Desarrolla cualquier ecuación
en la que ha entrado el dolor y verás que se reduce a una posible no supervivencia. Y
si esto fuera todo lo que hubiera para sobrevivir, y si la necesidad fuese un pequeño
gnomo perverso con un tridente, parece bastante obvio que habría muy pocas razones
para seguir viviendo. Pero está la otra parte de la ecuación, el placer. Esta es una parte
más estable que el dolor, pese a los estoicos, según lo demuestran las pruebas clínicas
de la Dianética.
Por lo tanto, existe una necesidad de placer, de trabajar, ya que se puede definir
la felicidad como ir hacia metas conocidas por encima de obstáculos no
desconocibles. Y la necesidad de placer es tal, que para obtenerlo puede soportarse
una gran cantidad de dolor. El placer es el intercambio positivo. Es el goce del
trabajo, es la contemplación de las obras bien hechas, es un buen libro o un buen
amigo; es despellejarse las rodillas escalando el Matterhorn; es escuchar al niño
cuando dice "papá" por primera vez; es una riña en el Bund de Shangai o el silbido de
amor desde un portal; es aventura, esperanza, entusiasmo, y "algún día aprenderé a
pintar"; es comer una buena comida o besar a una chica guapa o hacer una buena