Hubbard, L. Ronald - Dianética - masoneria activa biblioteca

aconsejable detenerse aquí, al principio, para exponer con exactitud a qué podemos
llamar claro, la meta de la terapia dianética.
Se puede someter a un claro a pruebas de todas y cada una de las psicosis,
neurosis, compulsiones y represiones (todas ellas aberraciones), y se le puede
examinar en busca de cualquiera de las enfermedades autogénicas (autogeneradas)
denominadas enfermedades psicosomáticas. Estas pruebas confirman que el claro
carece completamente de tales enfermedades o aberraciones. Pruebas adicionales de
su inteligencia indican que ésta es muy superior al promedio actual. La observación
de su actividad demuestra que se entrega a la vida con vigor y satisfacción.
Además, estos resultados pueden obtenerse comparativamente. A una persona
neurótica, que posee además enfermedades psicosomáticas, se le puede someter a
pruebas en busca de estas aberraciones y enfermedades, demostrándose que existen.
Se le puede aplicar entonces la terapia dianética con el fin de eliminar estas neurosis y
enfermedades. Finalmente, se la puede examinar obteniéndose los resultados
antedichos. Esto, dicho sea de paso, es un experimento que se ha realizado muchas
veces, siempre con los mismos resultados. Se puede probar en un laboratorio que
todas las personas a las que no les falte ningún órgano del sistema nervioso responden
de este modo al aclararse con Dianética.
Además, el claro posee atributos fundamentales e inherentes, pero no siempre
disponibles para quien no tenga el estado de claro, que no se habían sospechado en el
hombre y que no están incluidos en las discusiones pasadas sobre sus capacidades y
su comportamiento.
Primero está la cuestión de las percepciones. Incluso las personas que llamamos
normales no siempre ven a todo color, oyen toda la gama de sonidos, ni perciben
óptimamente con sus órganos del olfato, gusto, sensación táctil y orgánica.
Estas son las principales líneas de comunicación con el mundo finito que la
mayoría de las personas reconoce como realidad. Es un comentario interesante que,
aunque los observadores pasados consideraban que enfrentarse a la realidad era una
necesidad absoluta si la persona aberrada deseaba estar cuerda, no se enunció ninguna
explicación de cómo se podía hacer esto. Para enfrentarse a la realidad en el presente,
por supuesto que uno tendría que ser capaz de percibirla mediante las vías de
comunicación que el hombre usa más frecuentemente en sus actividades.
Cualquiera de las percepciones del hombre puede estar aberrada por trastornos
psíquicos que no permiten que la porción analítica de la mente de la persona se dé
cuenta de las sensaciones que recibe. En otras palabras, aunque puede que nada vaya
mal en los mecanismos de recepción del color, pueden existir circuitos en la mente
que supriman el color antes de que se le permita a la consciencia ver el objeto. Se
puede demostrar que el daltonismo es relativo o existe en grados, de tal modo que los
colores parecen ser menos brillantes, apagados o, en caso extremo, estar totalmente
ausentes. Todos conocemos gente para quien los colores "vivos" son odiosos y gente
que los encuentra insuficientemente "vivos" para advertirlos. A este grado variable de
daltonismo no se le ha reconocido como un factor psíquico, y si alguna vez se ha
reparado en él, se ha supuesto vagamente que era alguna especie de condición mental.
Existen personas para quienes los ruidos son bastante molestos; para quienes el
gemido insistente de un violín, por ejemplo, se parece mucho a tener metido un
berbiquí en el tímpano; y hay otras para quienes cincuenta violines tocando
fuertemente resultarían sedantes; y existen aquéllas que en presencia de un violín
muestran desinterés y aburrimiento. Y también hay personas para quienes el sonido
de un violín es algo monótono, aunque esté tocando la melodía más complicada. Estas
diferencias de percepción sónica (auditiva), al igual que de color y otros errores