Hubbard, L. Ronald - Dianética - masoneria activa biblioteca

Desafortunadamente, hasta la fecha, esto no ha sido posible.
El aspecto raro de la emoción es que esté basada tan habitualmente en el
contenido verbal de los engramas. Si un engrama dice: "Tengo miedo", entonces el
aberrado tiene miedo. Si un engrama dice: "Estoy tranquilo", aun cuando el resto del
engrama le haga dar sacudidas, el aberrado tiene que estar "tranquilo" de todos
modos.
El problema de la emoción como equilibrio endocrino y fuerza vital tiene otra
complicación, que es que el dolor físico en un engrama se confunde a menudo con
una emoción concreta mencionada en el engrama. Por ejemplo, el engrama puede
decir con un contenido verbal que el individuo está "sexualmente excitado" y tener,
como contenido doloroso, un dolor en las piernas, y como contenido emocional
verdadero (la valencia que dice "estoy sexualmente excitado"), ira. Eso es un asunto
complejo para el aberrado que lo está dramatizando. Cuando está "sexualmente
excitado" -tiene una idea de lo que esto significa, simplemente a nivel de lenguaje
está también enfadado y tiene un dolor en las piernas.
Esto es realmente muy divertido en muchos casos, y ha llevado a un conjunto
estándar de bromas clínicas, todas las cuales empiezan con "ya sabes, siento como
todo el mundo".
Los dianeticistas, habiendo descubierto que las personas evalúan las emociones,
creencias, inteligencia y somáticos del mundo en función de sus propias reacciones
engrámicas, disfrutan descubriendo nuevos conceptos de "emoción". "Ya sabes cómo
se sienten las personas cuando están contentas: les arden las orejas". "Cuando estoy
contento me siento exactamente como cualquier otro: me duelen los ojos y los pies".
"Claro que sé cómo siente la gente cuando está contenta: como alfilerazos por todo el
cuerpo". "Me pregunto cómo la gente puede soportar ser apasionada cuando hace
tanto daño en la nariz". "Claro que sé cómo siente la gente cuando está excitada: tiene
que ir al baño".
Probablemente cada persona de la tierra tenga su propia definición particular
para cada estado emocional en función de órdenes engrámicas. La orden más los
somáticos y las percepciones crean lo que ellos llaman el "estado emocional".
Realmente, el problema debería definirse, por tanto, en función del claro, quien
puede actuar sin órdenes engrámicas de la mente reactiva. Así definido, se analiza en
función del sistema endocrino y el nivel variante de la fuerza vital libre para resurgir
en contra del supresor.
Debe añadirse que la risa no es, estrictamente hablando, una emoción, sino un
alivio de la emoción. Los antiguos italianos tenían una idea muy definida, según lo
representan sus cuentos populares, de que la risa tenía valor terapéutico. La
melancolía era la única enfermedad mental que estos cuentos consideran, y la risa era
su única cura. En Dianética tenemos mucho que ver con la risa. En la terapia, los
pacientes varían en su reacción de risa, desde la leve risita hasta la carcajada de
júbilo. Puede esperarse de cualquier engrama que verdaderamente se descargue, que
empiece en algún punto entre lágrimas y aburrimiento, y termine en risa; cuanto más
se acerque a las lágrimas el tono del engrama en el primer contacto, tanto más seguro
es que aparezca la risa cuando se haya aliviado.
Hay una etapa en la terapia, que el preclaro alcanza frecuentemente, en la que
toda su vida pasada parece ser un asunto de júbilo incontrolable. Esto no significa que
sea claro, pero sí que una gran proporción de las cargas enquistadas ha sido extraída.
Un preclaro se estuvo riendo durante dos días casi sin parar. La hebefrenia no es la
misma cosa que esta risa, ya que el alivio del preclaro, al darse cuenta del aspecto