Hubbard, L. Ronald - Dianética - masoneria activa biblioteca

se alcanzó un nuevo nivel de necesidad en el cual se tenía que hacer algo acerca del
problema. Pero ahí estaba esa brillante esperanza, el axioma anterior. Había que
construir un puente entre la locura y la cordura, y allí, en el axioma, tenía uno, al
menos, el indicio de un plan. Cuanto más pronto se hubiera experimentado esta
confusión y este dolor, más ligeros parecían ser esos engramas.
Entonces, un día, un paciente multivalente regresó, bajo drogas, a su
nacimiento. Sufrió el dolor -y fue muy doloroso con esa técnica tosca, porque la
Dianética todavía no se había pulido hasta el grado de ser una pieza de maquinaria
bien engrasada- y se abrió paso torpemente a través de la "inconsciencia" de ese
período; luchó contra el médico que había tratado de ponerle gotas en los ojos, y en
general estaba resentido con todo el proceso. Primero había sido enviada la AP y,
después, bajo el efecto de drogas, la BP había contactado con el incidente.
Este pareció ser un día notable para la Dianética. Después de recorrer el
nacimiento veinte veces, el paciente experimentó una disminución de todos los
somáticos, la "inconsciencia" y el contenido aberrativo. Había tenido asma. Parecía
que este asma había sido causado por el entusiasmo del médico que le arrancó de la
mesa en el preciso instante en que estaba luchando por su primera bocanada de airé.
Había tenido conjuntivitis. Esta vino por las gotas en los ojos. Había tenido sinusitis.
Esto había venido de las friegas nasales que le dio la guapa enfermera.
Hubo regocijo porque él parecía ser un hombre nuevo. Había desaparecido una
psicosis primaria que le hacía sentir que le habían estado "mangoneando". La realidad
subjetiva de este incidente era intensa. La realidad objetiva no importaba, pero este
paciente tenía a mano a su madre, y la realidad objetiva se estableció simplemente
haciendo que ella retornara en la terapia al nacimiento de él. Ellos no se habían
comunicado sobre esto en detalle. El registro de la secuencia de ella era igual a la
grabación de él, palabra por palabra, detalle por detalle, nombre por nombre. Aun
cuando se hubiesen comunicado, la posibilidad de tal duplicación, al margen de la
situación dianética, era matemáticamente imposible. Además ella había estado
"inconsciente" durante el nacimiento de su hijo, y siempre había supuesto que el
asunto había sido bastante diferente, y los datos del retorno convirtieron su
descripción del hecho, estando despierta, en una gran ficción.
Para asegurar que esto no era una casualidad (pues el investigador que basa sus
conclusiones en un solo caso vale muy poco) se retornó a dos maníaco-depresivos a
sus respectivos nacimientos y ambos finalizaron la experiencia. ¡Pero uno de esos
engramas natales no desaparecía!
Se puso en juego nuevamente el axioma postulado. Si se podía encontrar el
engrama más temprano, los otros desaparecerían por orden. Esa era la esperanza.
Se retornó al maníaco-depresivo, cuyo nacimiento no se había despejado, a un
período anterior a su nacimiento, en un esfuerzo por encontrar un engrama previo.
Las teorías estructurales, mantenidas con tanto celo durante mucho tiempo, ya
se habían derrumbado cuando se atravesó la niebla de lo "inconsciente" y el dolor
para descubrir al engrama como unidad aberrativa. Las pruebas habían apoyado el
descubrimiento de que todos los datos (en estado despierto, dormido e
"inconsciente"), a partir del momento de la concepción, se registraban siempre en
alguna parte de la mente o del cuerpo. El pequeño asunto del revestimiento de
mielina, que ya había sido refutado por la investigación de laboratorio que incluía
llegar hasta el nacimiento, fue descartado. La teoría de que no puede registrarse nada
en la mente hasta que los nervios estén recubiertos, depende de un postulado teórico;
nunca ha sido objeto de investigación científica, y para su existencia depende
solamente de la autoridad; y una "ciencia" que sólo depende de la autoridad es un