Hubbard, L. Ronald - Dianética - masoneria activa biblioteca

declaración tan amplia como "todos los gatos son iguales", es una característica de
descuido o demencia, ya que no todos los gatos son iguales, ni siquiera dos gatos que
se parecen, actúan y maúllan igual. Uno podría decir: "los gatos son bastante
parecidos", y seguir manejando todavía un pensamiento bastante irracional. O bien, se
podría reconocer que existe la especie felix domesticus, pero que dentro de esa
especie los gatos son definitivamente diferentes, no sólo de raza a raza, sino de gato a
gato. Eso sería racionalidad, no porque se hubiera empleado el latín, sino porque
podría distinguir la diferencia entre los gatos. El temor a los gatos tiene su fuente en
un engrama que por lo general no incluye más que un gato, y ése es muy específico,
de raza específica, con cierta (o quizá incierta) personalidad. El preclaro que teme a
todos los gatos, en realidad teme a uno sólo, que muy probablemente ya esté muerto
después de tantos años. Así que mientras descendemos de la completa racionalidad a
la irracionalidad hay una disminución de diferencias, hasta que éstas casi desaparecen
y se transforman en similitudes e identidades.
El silogismo aristotélico de que dos cosas iguales a la misma cosa son iguales
entre sí, simplemente no funciona en la lógica. La lógica no es aritmética, cosa
artificial que el hombre inventó y que funciona. Para manejar un problema en la
lógica, la mente revolotea a través de una enorme masa de datos y computa con
docenas y aun con cientos de variables. No piensa, ni jamás pensó, según la base de
que dos cosas iguales a la misma cosa sean iguales entre sí, excepto cuando emplea la
matemática, que fue concebida para resolver mejor problemas abstractos. Es una
verdad abstracta que dos y dos es igual a cuatro. ¿Qué dos y qué dos son igual a
cuatro? No se ha construido ninguna escala, ninguna medida, calibrador o
microscopio que pueda justificar, por ejemplo, la realidad de que dos manzanas más
dos manzanas es igual a cuatro manzanas. Dos manzanas y dos manzanas son cuatro
manzanas, si son las mismas manzanas. No podrían ser iguales a otras cuatro
manzanas por ningún proceso de crecimiento o manufacturación que jamás se haya
imaginado. El hombre se contenta con llegar a aproximaciones, y, a la ligera, las
llama, exactitudes. Nada es absoluto, excepto en términos abstractos establecidos por
la mente para trabajar con problemas externos y conseguir aproximaciones. Esta
parece ser una concepción un tanto forzada, pero no lo es. El matemático se da cuenta
muy bien de que está trabajando con aproximaciones digitales y analógicas colocadas
en sistemas que no necesariamente estaban allí antes de que viniera el hombre, y que
no necesariamente estarán ahí después de que el hombre se haya ido. La lógica, aun la
simple lógica de cavilar sobre si convendría ir de compras a las diez, está manejando
numerosas variables, indefinidas y aproximadas. Se puede inventar matemática a
montones. No hay ningún absoluto verdadero, sólo una aproximación cercana.
Solamente nuestros gramáticos, muy atrasados en el tiempo, insisten en la realidad y
verdad absolutas, quizá en recuerdo del metafísico.
Anotamos esto aquí porque tal vez pueda ser de interés para algunos, pero
principalemnte porque el auditor debe darse cuenta de que tiene una vara exacta para
medir la cordura. Cordura es la habilidad de distinguir diferencias. Cuantas más
diferencias se puedan distinguir, no importa lo mínimas que sean, más racional se es.
Cuanto menos se puedan notar las diferencias y cuanto más se acerque a pensar en
identidades (A =A), tanto menos cuerdo se es.
Un hombre dice: "¡No me gustan los perros!" Toma esto en cuenta, auditor:
tiene un engrama sobre uno o dos perros. Una chica dice: "¡Todos los hombres son
iguales!" Anótalo, auditor: aquí tienes un verdadero aberrado. "¡Las montañas son tan
terribles!" "¡Los joyeros jamás llegan a ninguna parte!" "¡Odio a las mujeres!"
Grábalos. Estos son engramas a plena luz del día.