Hubbard, L. Ronald - Dianética - masoneria activa biblioteca

La Dianética judicial abarca el campo de la sentencia en la sociedad y en las
sociedades del hombre. Necesariamente abarca la jurisprudencia y sus códigos y
establece definiciones y ecuaciones de precisión para el establecimiento de la
equidad. Es la ciencia del enjuiciamiento.
La jurisprudencia y sus sentencias están edificadas sobre las piedras angulares
de lo correcto y lo incorrecto, del bien y del mal. La definición de éstas es inherente a
la Dianética; mediante estas definiciones, se puede alcanzar una solución correcta en
relación a cualquier acción o acciones del hombre.
La prueba fundamental de la racionalidad es la capacidad para diferenciar lo
correcto de lo incorrecto. Los factores fundamentales al establecer la censura son el
bien y el mal. Sin una definición de precisión de estos cuatro factores, cualquier
estructura legal o juicio queda sin fuerza, y se vuelve complicada mediante la
introducción de factores arbitrarios que tratan de sentenciar introduciendo errores
para anular errores. Sólo pueden escribirse códigos penales que respondan a todas las
necesidades cuando existen definiciones científicas de precisión para los cuatro
factores, y sólo entonces se puede establecer y formular una equidad civil que no
lleve a la injusticia.
Los problemas de la jurisprudencia, y en realidad de todo juicio, están
entretejidos inextricablemente con los problemas del comportamiento.
Una sociedad ideal sería una sociedad de personas no aberradas, claros, guiando
sus vidas dentro de una cultura no aberrada, pues tanto la persona como la cultura
pueden estar aberradas. Las aberraciones de la cultura entran en las ecuaciones de la
conducta como factores irracionales tanto por la puerta de la educación como de las
costumbres sociales y la jurisprudencia. No es suficiente que un individuo no esté
aberrado él mismo, pues élse ve a sí mismo dentro de los confines de una sociedad
que ha ajustado su cultura a muchos prejuicios y costumbres irrazonables.
El establecimiento del origen real de lo incorrecto y del mal es un problema
fundamental de toda jurisprudencia. El origen real se encuentra desafortunadamente
en las irracionalidades de que aquellos en generaciones pasadas, trabajando con un
conocimiento limitado y oprimidos por sus entornos, buscaron soluciones con
ecuaciones que contenían factores falsos e imprecisos. A estas generaciones,
enterradas hace mucho, no se las puede hacer responsables. Nosotros somos los
herederos de todas las épocas del pasado, y eso es bueno; pero también somos los
herederos de todas las irracionalidades del pasado, y eso es malo. Bajo tales
circunstancias, y en ausencia de un raciocinio amplio, el auditor no puede sentenciar
con precisión al preclaro en relación a acciones malas o erróneas. El criminal y el
demente, el hipocondríaco y el golpeador-de-esposas, el- dictador inmisericorde que
trata de agitar al mundo y el barrendero que sólo descansa y barre, están todos, cada
uno de ellos, atenazados y dirigidos por sus propias fuentes de irracionalidad y por el
mundo que se ha introducido en las recónditas profundidades de sus mentes
arruinadas por el dolor y que, en forma de aberración social, les aporrea desde fuera.
El auditor está interesado en lo que se le ha hecho a su paciente, no en lo que ha
sido hecho por su paciente, pues, cualquier cosa que el paciente haya hecho está para
siempre fuera del alcance del recuerdo, y no fue la fuente de sus aflicciones sino sólo
la manifestación de éstas.
Dada una sociedad de personas no aberradas, dada una cultura de la que se ha
eliminado toda irracionalidad, entonces y sólo entonces puede el hombre ser
verdaderamente responsable de sus actos; entonces y sólo entonces. Pero ahora
debemos tomar la sombra de la responsabilidad por el hecho que es. Un hombre no