Hubbard, L. Ronald - Dianética - masoneria activa biblioteca

mamá. Ella está esforzándose, lo cual causa compresión, lo que a su vez conduce a la
"inconsciencia" en la criatura en estado prenatal. Entonces, si ella habitualmente
habla consigo misma (monologuista), como lo hacen un gran número de mujeres
aberradas, puede decir: "Ay, esto es un infierno. Estoy toda hecha un lío por dentro.
Me siento tan congestionada que no puedo ni pensar. Es tan terrible que no se puede
concebir".
Esto puede estar en el área básica. El mecanismo de soñar de la mente (que
principalmente piensa en equívocos, símbolos de lo contrario) puede producir un
sueño acerca del fuego del infierno a medida que hay una aproximación al engrama.
El preclaro puede estar seguro de que va a descender al fuego si continúa por su línea
temporal hacia este engrama. Además, pensará que su línea temporal está hecha un
lío. Esto significará, tal vez, que los incidentes están todos en un sitio en ella. Lo
mismo para "esto es un infierno" y "estoy toda hecha un lío por dentro". Echemos
ahora un vistazo a lo que sucede con "me siento tan congestionada". El preclaro trata
de despejarse la nariz porque piensa que esto significa que tiene un resfriado de nariz.
Y respecto a "es tan terrible que no se puede concebir", está lleno de una emoción de
terror ante el pensamiento de tocar el engrama, pues esta orden dice que concebir esto
es demasiado doloroso. Además, al ser los engramas literales en su acción, puede
pensar que él era demasiado terrible para haber sido concebido.
La reacción emocional al infierno, desde algún otro lugar en la línea temporal -
según está contenida en algún otro engrama- puede significar que "irse al infierno" es
sollozar ruidosamente. De ahí que no "quiera" relatar este engrama. Además, le tiene
terror porque es "demasiado terrible para ser concebido". El hecho de que mamá
solamente estaba discutiendo con su yo ambivalente sobre la necesidad de tomar
laxantes jamás entró en la computación. Pues la mente reactiva no razona: piensa en
identidades, tratando de dar órdenes a la mente analítica.
Sólo hay tantos datos como los que haya en el engrama, y la reacción analítica a
esta cosa que no piensa es totalmente literal.
Veamos otro ejemplo. Esta es una experiencia de coito. Como somático,
contiene presión variada. No es dolorosa; y a propósito, no importa cuán dolorosos
puedan ser estos engramas en tiempo presente al ser reestimulados, ni tampoco cuán
fuertes sean: cuando realmente se entra en contacto con ellos, su dolor
reexperimentado es muy leve, pese a cómo fuera cuando se recibió. Esto significa una
agitación del bebé en estado prenatal, eso es todo. Pero dice: "Ay, mi vida, tengo
miedo de que te vengas dentro. Me moriría si te vienes dentro. ¡Por favor, no te
vengas dentro!".
¿Qué hace con esto la mente analítica? ¿Piensa en el coito? ¿Se preocupará por
el embarazo? No, definitivamente no. El engrama que haría que uno pensara en el
coito, diría: "¡Piensa en el coito!". Y el engrama que contuviera una preocupación por
el embarazo diría: "Me preocupa el embarazo". En esta experiencia de coito, el dolor
no es fuerte, pero afirma específicamente que no se debe entrar en el engrama: "¡No
te vengas dentro!". El paciente se moriría si lo hiciera, ¿o no? Así lo dice ahí. Y el
paciente se encuentra vagando por la línea temporal hasta que el auditor emplee la
técnica repetitiva (según se explicará).
¿Qué tal si vemos otro tipo de engrama? Supongamos que nuestro pobre
paciente ha tenido la mala suerte de que le llamaran como a su padre. Supongamos
que su nombre es Rafael y que el nombré de su padre es Rafael. (Ten cuidado con