Hubbard, L. Ronald - Dianética - masoneria activa biblioteca

vivir hasta los ochenta años para disfrutarlo. ¿Cómo podemos suponer esto?
El maníaco con 500 unidades de propósito dirigido ha sido aclarado. Tiene
ahora 1000 unidades de propósitos dirigidos inteligentemente. Es- exactamente el
doble de poderoso de lo que era cuando se encontraba sometido a un fuerte engrama
maníaco, y su propósito básico puede ser similar, pero ahora éste se puede lograr sin
quese vuelva contra él en el momento en que haya alcanzado alguna meta o haya
fallado.
Esto, la teoría que hay tras la fuerza vital, es observable clínicamente. Fue
formulada en un esfuerzo por explicar fenómenos observados. La teoría puede estar
equivocada; los datos observados no lo están. Pero la teoría no debe estar muy lejos
de lo correcto, porque con ella se pudieron predecir un buen número de fenómenos
cuya existencia no se había conocido antes. En otras palabras, es una teoría
provechosa. Se produjo después de que la Dianética estuvo bien formulada, pues se
presentó un hecho extraño, vital para el terapeuta: el preclaro avanzaba en la terapia
en proporción exacta a la cantidad de carga emocional liberada de su banco reactivo.
El propósito y la persistencia del aberrado estaban obstaculizados en proporción
a la cantidad de carga emocional que había en su banco de en gramas. Su
recuperación del potencial de supervivencia aumentaba en proporción a la cantidad de
energía liberada del banco de engramas. Su salud se incrementaba en proporción a la
cantidad de energía liberada del banco de en gramas.
Los en gramas que contenían la mayor descarga eran los que se centraban en
torno a la pérdida de factores de supervivencia imaginarios.
A partir de aquí se formuló esta teoría de la fuerza vital. Cualquier maníaco, al
ser aclarado, parecía manifestar mucho más poder y energía reales que antes de ser
aclarado. Y cualquier "normal", al ser aclarado, aumentaba en unidades de fuerza
vital asequibles, al igual que cualquier maníaco aclarado.
Indudablemente, trabajo y observación posteriores perfeccionarán esta teoría.
Sin embargo, en el momento actual, esto sirve. Es una de esas "teorías científicas"
incluidas para explicar una operación o una larga serie de observaciones. En este
caso, sucede que está perfectamente alineada con los principios básicos de la
Dianética, pues predice datos que luego se pueden encontrar, y no excluye datos
anteriores predichos por la matemática y la filosofía básicas de la Dianética.
En realidad, aquí no estamos hablando de ese término escurridizo que es la
emoción, sino, según creemos, de la fuerza vital. Esta fuerza vital se enriquece
considerablemente con el éxito y el placer en general; y, de acuerdo a esta teoría, el
placer la aumenta en términos de unidades arbitrarias. En otras palabras, el placer es
algo que recarga las baterías o permite que se recarguen; y en un claro, lejos de
conducir a la debilidad, lo lleva a una actividad renovada, ya que la indolencia es
engrámica.
El placer es un factor de vital importancia: el esfuerzo creador y constructivo, la
superación de obstáculos no desconocidos en la consecución de alguna meta, la
contemplación de metas pasadas alcanzadas, todo se combina para recargar fuerza
vital. Por ejemplo, la persona que ha tenido un éxito enorme y que después pierde ese
éxito y entonces se enferma, no está siguiendo un ciclo racional, sino un ciclo de
orden engrámica. En cierto modo, ha desobedecido una orden engrámica, y, habiendo
desobedecido, sufre dolor. El "niño prodigio" que "se apaga" prematuramente está en
realidad, usando la terapia, más o menos tan apagado como un rescoldo. Cualquier
"niño prodigio" es un asunto forzado: piensa en los sueños que mamá debe haber
vertido a través de los engramas de él. Ella se lastima: "¡Ay, nunca me lo perdonaré!