Requena Sáez, María del Corpus_5.pdf - RUA - Universidad de ...

firme convicción en la mayoría de los casos, un “filósofo” o un “psicólogo”; o tal vez eso que
ahora se apellida “ensayista”, sin que nadie, que yo sepa, haya concretado en una definición la
vaguedad literaria de ese vocablo que puede cubrir desde lo más ramplón y pretencioso de la
intelectualidad, hasta lo más noble y profundo. Por consiguiente, mis problemas de
concepción no tocan a la realidad exterior que contemplan los literatos [...] sino a la
especulación de cuestiones espirituales que se pasa en la intimidad de nuestra inteligencia
propiamente dicha y de otros factores de nuestra psicología humana” (ibid., p. 279).
Rafael Altamira afirma que hay dos formas o maneras en las que la idea de un libro se
presenta a los escritores: “[...] o como imagen y concepción clara y concreta, (o sea
construida, en lo esencial de ella, de una vez: de ‘un pistoletazo’, según la frase de Hegel a
otro respecto), o como atisbos sucesivos y espaciados que aparecen y desaparecen, se dibujan
y se borran, adquieren cuerpo y se diluyen en niebla intelectual, y unas veces terminan por
cuajar su contenido y otras se pierden para no volver” (ibid., p. 280). El autor se identifica
con el segundo modo en que se manifiesta la idea o ideas en la concepción de un libro. Por
ello, afirma que: “Ese libro, cuya teoría tan pronto se me revela como huye, es el que más
desearía escribir y el que nunca escribiré; y por ello, precisamente, es el que más amo y hacia
el que se inclina resueltamente mi preferencia” (ibid., p. 281).
La idea fugitiva e inacabada es el constante estímulo en la creación literaria o
ensayística -dice-. Pero, como en otras ocasiones, el autor da la sensación de haber planteado
un gran enigma que deja sin resolver o pobremente resuelto.
3.4.4. Verdad, Belleza y Bondad.
Rafael Altamira trata en el artículo “Verdad y Belleza” este tópico permanente en la
crítica literaria. La proposición que sugiere para solucionar este debate es emplazar la
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