Requena Sáez, María del Corpus_5.pdf - RUA - Universidad de ...

contemplar la belleza y mantener un criterio de selección basado en la honradez personal, sin
que por ello sea admitida cualquier creación como bien hecha: “El punto de separación de esa
benevolencia con la de los críticos que todo lo encuentran bueno, consiste en distinguir tan
sólo lo que merece distinguirse y en no ocultar ni desvanecer los desafectos que en lo demás
existan... o nos parezca que existan” (ibid., p. 15).
Los obstáculos que surgen a la amplitud de criterio son: de un lado, las preferencias
personalísimas del lector, que puede estar muy lejos de una preocupación ideal; de otro, el
cambio de las concepciones artísticas con el paso de los años, que mueven aquello que parecía
eterno: “Los sentimientos que juzgamos más permanentes e indestructibles en nosotros, se
esfuman [...]. No solemos darnos cuenta de ese lento desaparecer de emociones que parecían
adueñadas de nuestro espíritu. Y, de pronto, la aparición nueva del excitante, que ya no
conmueve ni una sola de nuestras fibras [...], nos revela bruscamente el abismo que separa dos
épocas de nuestra vida” (ibid., p. 16).
A modo de conclusión, se puede advertir que Rafael Altamira reconoce lo dificultoso
que es descubrir la verdad que reflejan las obras de arte, por ello sugiere centrarlas en el
terreno literario y mirarlas con criterio absolutamente histórico. El objetivo que se trazó en
principio, esto es, no especular sobre abstracciones, provocó que Azorín rebatiera sus
opiniones y señalara la falta de concreción de sus ideas en torno a lo verdadero y su imitación
en el arte.
Lo verdadero no es considerado por nuestro crítico como el fondo objetivo del arte,
sino el carácter didáctico que se deriva de la obra literaria (de la que poco importa el índice de
realidad que contenga, sino su verosimilitud). El autor ha de tener habilidad suficiente para
no vulgarizar el arte. Además, la emoción estética, producida por las obras de arte, no tiene
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