Requena Sáez, María del Corpus_5.pdf - RUA - Universidad de ...

humildes y de los jóvenes; es poner sobre todos los intereses el supremo interés de la belleza y
del arte, olvidando lo demás del mundo como el buen sacerdote olvida, cuando dice misa, todo
lo que no sea de Dios y para Dios; es ser bueno, indulgente, franco, absolutamente franco, lo
mismo cuando la franqueza acusa defectos de quienes, por estar altos, pueden creer que son
impecables e indiscutibles, que cuando descubre méritos nuevos, que también saben mal, a
veces, a los que convierten el arte en coto cerrado; es participar un mucho de la enfermedad de
Marcial, el de La Pasionaria, que se traduce luego en la facultad de indignarse por las
tropelías... críticas que otros cometen; es tener sangre y vergüenza, como dice el vulgo, en las
relaciones a que obliga la literatura; es, en fin, no olvidar, en medio de la franqueza, ni la
cortesía, ni aquel calor de humanidad que sólo los buenos saben poner, incluso en sus más
severas justicias” (ibid., pp. 252-253).
El crítico es también guía porque: “No olvide usted que, a despecho de todas las
democracias, son muy pocos los hombres que piensan por sí, que tienen personalidad para el
juicio, o cuando menos para declararlo y hacer que pese; y que, por tanto, la inmensa mayoría,
si usted llega a gozar de fama y respeto, se guiará por usted y a usted se someterá, en las más
de las cosas su opinión” (ibid., pp. 254-255).
En 1949, Rafael Altamira publicó en su exilio mexicano Tierras y hombres de
Asturias que incluye el artículo: “La Fe, novela de A. Palacio Valdés”. En él ofrece unas
interesantes indicaciones sobre lo que considera, en esa fecha, que es el crítico literario:
[...] no es más que un lector, cuya diferencia con los otros consiste en poseer cultura
especial literaria que le capacita para formar una cierta opinión de carácter técnico.
Pero como la cultura especial -aparte de que tiene sus grados- no basta; como además,
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