Requena Sáez, María del Corpus_5.pdf - RUA - Universidad de ...

existencia vegetativa? ¿Quién sabe, en fin, si dirán que para los espíritus nobles, que
se interesan por todo, se conduelen de todas las miserias, sienten como suyos todos los
dolores, tienen conciencia de la misión altruista del individuo y se levanta a las más
puras esferas del ideal, el reposo, el sosiego, la calma, son vanas quimeras, hijas del
desfallecimiento momentáneo, y la inquietud, la intranquilidad, la fiebre son los signos
de la acción que fecunda la vida y la lleva adelante, entre quejas y desilusiones? (ibid.,
pp. 60-61).
Las ideas que se plasman arriba fueron desarrolladas por Rafael Altamira en su
novela Reposo (1903). Si bien la literatura moderna había tratado reiteradamente la angustia
en el hombre, ésto no ocurre con el dolor físico que no ha sido pulsado o frecuentado en la
literatura del Naturalismo: “En muchos sentidos puede decirse que es espiritualista la
literatura [...] incluso en las mismas novelas naturalistas, que sólo en parte justifican este
apelativo en cuanto dice oposición a aquel otro. [...] su fondo constante es la vida moral: los
sentimientos, las pasiones, las luchas afectivas, de pensamiento y también si se quiere, de
intereses, que han agitado y agitan a los individuos y a los pueblos” (1905, p. 62). El
“espiritualismo” de la literatura quedaba identificado con los sentimientos del ser humano.
Rafael Altamira pasó revista a obras como El Quijote, La Odisea, Los Nibelungos y Hamlet
para indicar que en todas ellas predomina el dolor del espíritu, el dolor moral:
Las penas que han interesado a los escritores son siempre penas del alma:
penas de amor, de ingratitud, de injusticia, de dignidad atropellada de altas que
remuerden, de celos y envidias, de la pérdida de seres amados... La muerte, cortejo
eterno de la literatura, juega en ella -incluso en producciones más trágicas- como
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