Requena Sáez, María del Corpus_5.pdf - RUA - Universidad de ...

El infeliz que se fía para conocer las cosas de lo que dicen los libros, es
hombre al agua, sin salvación posible. El libro no le presenta la realidad, sino un
conocimiento ya hecho por inteligencia ajena y, por tanto, sometido a todos los errores
posibles (p. 82).
El estudio de las fuentes bibliográficas es necesaria como base de conocimientos, pero
se apela a la capacidad del lector para que analice los que se le ofrece con espíritu crítico y
extraiga de ello su juicio personal y propio. El individuo no puede ni debe prescindir de los
conocimientos aportados por otros, publicados en libros o revistas, porque pierde un tiempo
precioso conociendo lo que otros ya han expuesto: “[...] la verdadera función del saber ajeno
[...] es, como la de todo trabajo, de ahorrar fuerzas, preparar el terreno, sugerir ideas y
procedimientos, prevenir falsas direcciones y evitar, en suma, como ya observaba Spencer,
que se repita en cada individuo la evolución intelectual de la humanidad entera, desde sus
principios: cosa para la cual es dudoso que tuviera tiempo bastante cada hijo de vecino”
(Altamira 1905, p. 85)
Nuestra conclusión coincide con D. L. Shaw, cuando atestigua que con la Generación
del 98 se alcanzó el clímax del proceso de retirada, forzosa, frente a la confianza vital que se
basaba en el concepto inteligible y teleológico de la existencia humana garantizada por la
razón y la providencia divina. Esta retirada, iniciada por los románticos, continúa hasta bien
entrado el siglo XX. Algunos aspectos de la novela de principios de siglo representan
claramente la culminación del proceso iniciado en el XIX, y en este contexto deben
considerarse. Por un lado, la asunción de la circunstancia de que esta generación está
dominada por la aceptación colectiva de que la razón, por sí sola, es incapaz de dar sentido a
la existencia humana. Junto con esta aceptación se halla una creciente y desesperada
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