Requena Sáez, María del Corpus_5.pdf - RUA - Universidad de ...

No existió ningún tipo de movimiento porque no hubo voces que se alzaran en la
literatura. Ni una generación del desastre. Ni del 98 (tampoco Azorín alzó la voz (Lozano
Marco 1998, p. 33). Fue un momento de parálisis literaria. Cuando en 1898 soplaron vientos
de guerra sobre España, “pudo creerse que el alma nacional se estremecería hasta lo más
profundo y reflejaría sus dolores y sus indignaciones en la literatura. No fue así, bien lo
sabemos” ([1902] 1905, p. 137). La literatura del desastre y de la regeneración fue exigua,
casi nula. Los poetas, los novelistas, los dramaturgos, callaron casi todos, sobrecogidos por
la pesadumbre del desastre. Las ideas hablaron otro lenguaje y en la literatura apenas dejó
huella la terrible conmoción (ap., ibid., p. 137-138).
Caso singular fue el de la literatura catalana. Rafael Altamira indicaba que la alta
burguesía catalana apoyaba al catalanismo y a los intelectuales que le hacían la propaganda
que se necesitaba. Con ello, se exaltó el lado político del movimiento. El impulso literario
llevaba su propio camino, y de todos modos, hubiera seguido su propia senda
independientemente de la política. Nótese que la mejor literatura catalana responde a un gran
amor, legítimo y plausible a la “patria chica”, sentimiento ajeno a la inspiración catalanista
(ap., ibid.). Quienes lean los versos de “Verdaguer, Maragall, Mestres, Perés y tantos otros;
las novelas de Oller, Massó, Bosch, etc.; las obras teatrales y los poemas en prosa de Rusiñol,
Pomés, Iglesias y aun los dramas del mismo Guimerá, no sospecharía que Cataluña está más o
menos agitada por un movimiento a cuya elaboración han contribuido algunos intelectuales y
muchos patronos” (ibid., p. 139) 36 .
Para determinar los caracteres generales de la época Rafael Altamira partió de una
idea general comúnmente extendida en su tiempo y en el nuestro: la creencia de que no se
podían establecer en España corrientes literarias debido a la fuerte personalidad o
individualidad de los grandes maestros. Así, “lo creyeron y lo razonaron Leopoldo Alas y
311