Requena Sáez, María del Corpus_5.pdf - RUA - Universidad de ...

atraían la atención de Europa, España incluida, y sobre ella se pronunciaban conferencias y se
escribían artículos y libros de pronta resonancia y alguno de gran éxito, como el de Emilia
Pardo Bazán: La revolución y la novela en Rusia (1887) que fue leído con anterioridad como
conferencias en el Ateneo madrileño. El mismo Benito Pérez Galdós, a la altura de abril de
1887, constataba la predilección del público parisiense por los maestros Dostoievski y Tolstoi
por encima de Zola y Daudet.
Entre nosotros arraigó de forma tal la nueva corriente que quienes antes defendían el
Naturalismo comenzaron a censurarlo y hacia 1890 algunos importantes críticos afirmaban
que había concluido su ciclo -así se expresaba Pardo Bazán en 1891-, rechazando como
excesos sus aspectos novedosos y conflictivos (las “inmundicias” y “amoralidades”) que años
atrás defendieron, y hasta llegaron a satirizar el núcleo constitutivo del movimiento
naturalista, o sea, la ciencia, el experimentalismo y la filosofía positiva. En 1907, Rafael
Altamira recordaba como la polémica literaria del momento estaba en el enfrentamiento de la
corriente realismo-naturalismo frente a lo nuevo o lo moderno. Lo cual era prueba de lo poco
que cambian los argumentos con los que se discute de una época a otra:
Si repasáis los periódicos y los libros de crítica del periodo romántico (en
estos días he repasado yo las colecciones de El Liceo, El Artista, El no me olvides 18 y
otros, de que os hablaré algún día, porque vale la pena rememorarlos), advertiréis que
los argumentos con que se discutía entonces, y que los clásicos echaban a la cara de
los innovadores de la literatura, son los mismos que luego usaron antinaturalistas y
naturalistas. La humanidad inventa poco en materia de desprestigios para el contrario
y de elogios para el amigo. Las acusaciones de hoy son como las de ayer y las de
siempre; y si queréis convenceros, comparad las que en el siglo XVIII se hacían
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