Requena Sáez, María del Corpus_5.pdf - RUA - Universidad de ...

movimiento, la frescura y la energía de la representación y de la expresión; he aquí por donde
reside el mérito del artista (1893, p.15) 32
Las últimas cinco líneas fueron señaladas con una línea vertical roja por Azorín y se
trasladaron para su comentario al texto del artículo “La juventud española” ([1896] 1947,
p.223). Al fin y al cabo el quicio del problema es la doctrina de la imitación pero ¿cómo se
imita?, se pregunta Azorín. Reproducimos las palabras textuales del autor monovero que
matizan la postura de Rafael Altamira: “Y se olvida el autor de decir -y éste debió ser el
problema capital de su estudio- de qué manera ahondará el artista en la realidad; cómo ha de
entenderse para ser más claro, la imitación de esa realidad [...] ¿cuál debe ser la norma para
escogerla? ¿Es la razón? y, en el supuesto de que ésta sea, ¿cabe hacer la distinción que hace
Luzán cuando dice que el perfeccionar la naturaleza se entenderá sólo de las acciones
humanas, pero nunca de las demás cosas del mundo material o intelectual, que habremos de
copiar tal cual las vemos” (Azorín [1896] 1947, p. 224).
Azorín parece tener razón al cuestionar la afirmación de Rafael Altamira, porque para
éste lo importante en el artista es que sea capaz de captar la realidad y transmitirla con vigor,
convenciendo a través del sentimiento que irradia el autor al escrito: “[...] el que sabe percibir
más elementos de ella, y por lo tanto, la ve en mayor totalidad y perfección [...] el que acierta
con la nota sustantiva que hay en las cosas y que no todos ven, aunque todos entienden
cuando se les muestra [...] es al fin el arte una obra del sujeto, porque depende de las
condiciones de éste [...] lo que se rechaza unánimemente es lo muerto, lo frío, lo lamido, lo
abstracto y sin individualidad, como los versos no sentidos de los pseudoclásicos” (Altamira
1893, p. 15).
294