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Imagen Nº 18. La Virgen de Luján en la inauguración del Busto del Soldado Araujo. Reflexionando sobre varios casos en los que levantan y derriban estatuas, refiere Katerine Verdery acerca de ellas, que “son personas muertas fundidas en bronce o talladas en piedra”, ya que no “solo simbolizan a una persona famosa específica sino que en cierto sentido, son también el cuerpo de esa persona” (1999:5)* 128 . Entender a la estatua como “el cuerpo muerto fundido en bronce” es altamente significativo cuando ésta es la materialidad a través de la cual se ejercen rituales mortuorios que no pudieron hacerse por la falta del cuerpo. Las percepciones que puede generar la estatua, en este caso el busto de Elbio, en tanto embodiment del muerto en el contexto ritual, nos hacen comprender la actitud de su mamá, de querer ir una noche de lluvia con un paraguas a proteger el busto para que no se mojara. Nos permite comprender también la forma en que todo sucedió como si fuese la recreación del velatorio que el soldado no tuvo, en el cual los familiares se acercaron para tocar y acompañar al muerto, y 128 De aquí en más el asterisco significa que el párrafo es mi propia traducción del original en Ingles. 156
en donde los presentes asistían para dar las condolencias con gestos de gratitud por el sacrificio ofrecido con palabras tales como “Gracias por tu hermano”. Imagen Nº 19. El padre del soldado Araujo abrazando el busto de su hijo. Imagen Nº 20. La madre del soldado Araujo abrazando el busto de su hijo. 157
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Calveiro, P. (2006). Poder y desapa
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Flores, J. (2008). “Siluetas”.
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Laplanche, J y J-B, Pontalis. (1993
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Ricoeur, P. (2006). El conflicto de
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